رسالة هامة لكل مسلمة ...

[أم معاذ]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته





رسالة الدماء الطبيعية للنساء




تأليف الشيخ محمد بن صالح العثيمين

رحمه الله و أسكنه فسيح الجنات









و قد احتوت على هذه الفصول ..


الفصل الأول : في معنى الحيض وحكمته .

الفصل الثاني : في زمن الحيض ومدته .

الفصل الثالث: في الطوارئ على الحيض.

الفصل الرابع :في أحكام الحيض .

الفصل الخامس: في الاستحاضة وأحكامها.

الفصل السادس: في النفاس واحكامه .

الفصل السابع : في استعمال ما يمنع الحيض أو يجلبه ، وما يمنع الحمل أو يسقطه .




من هنا للقراءة (http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_16961.shtml)





الرسالة صغيرة جدا حتى يسهل التطلع على أقسامها لكل المسلمات ..

أنصح باقتنائها و التفقه فيما جاء بها ..







http://www.3z.cc/sml/30/bloem_16.gif









....

[نسيم الأمل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جُزيتِ خيراً أختي أم مُعاذ

و رحم الله شيخنا العُثيمين ، وجمعنا الله به في الفردوس الأعلى

[أم معاذ]

و اياك يا غالية

اللهم اامين اللهم اامين

[ينابيع]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رحم الله شيخنا أبن عثيمين وجمعنا به في الفردوس الآعلى من الجنه
جزاكِ الله خيراً " أم معاذ"

[أم معاذ]

اللهم اااااامين اللهم ااااااامين

و اياك يا الغالية

[سجايا]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

رحمَ الله شيخنا العُثيمين وغفر له .. وجزاهُ الله عنا خير الجزاء ..

بصراحه لا أريد أن تمر هذه المُشاركه مر السحاب ..

أرجو وأتمنى أن نُلِّخص ونكتب أهم الفوائد المُستفاده من كل باب

هي سبعة فصول ...

نُريد سبعة أخوات ، كل أخت تختار فصل وتُدرج الفوائد والمُلخص

بارك الله فيكُنَّ وفي أوقاتكُنَّ ..

فمَنْ السَّباقه في تلخيص الفصل الأول ؟؟

جُزيتِ خيراً .. أم مـُعاذ .. ولا حرمكِ ربي الأجر .

[أم معاذ]

بارك الله فيك اختي سجايا على مرورك العطر

ودائما مع فوائدك الماتعة و أفكارك النافعة


أبدأ ان شاء الله بتلخيص الفصل الأول ...

اضعه ان شاء الله غدا باذن الله ..

ها من تأخذ الثاني و الثالث .....؟؟


بانتظاركم يا الغاليات


حياكن الله

[سجايا]

جيــِّد ،، أنا سألخص الفصل الثاني بمشيئة الله .. وسأدرجهُ هـُنا بعد أن تضعي القسـم الأول ،،
بانتظاركِ وبانتظار بقيِّة أخواتنا ،، لكُل إخت قسم ،، نُريد خمس أخوات .. ليُلخصنَ ما تبقى .

وأسأل الله أن ينفعنا بما نسمع ونقرأ ونكتُب .

[أم معاذ]

كتب الله أجرك و جعله بموازين حسناتك





قال رحمه الله تعالى :





معنى الحيض وحكمته





الحيض لغة : سيلان الشيء وجريانه.








وفي الشرع : دم يحدث للأنثى بمقتضى الطبيعة ، بدون سبب ، في أوقات معلومة .





فهو دم طبيعي ليس له سبب من مرض أو جرح أو سقوط أو ولادة .

وبما أنه دم طبيعي فإنه يختلف بحسب حال الأنثى وبيئتها وجوِّها ،

ولذلك تختلف فيه النساء اختلافا متبايناً ظاهراً .






والحكمة فيه أنه لما كان الجنين في بطن أمه لا يمكن أن يتغذى بما يتغذى به من كان خارج البطن ، ولا يمكن لأرحم الخلق به أن يوصل إليه شيء من الغذاء ،



حينئذٍ جعل الله تعالى في الأنثى إفرازات دموية يتغذى بها الجنين في بطن أمه بدون حاجة إلى أكل وهضم

تنفذ إلى جسمه من طريق السرة حيث يتخلل الدم عروقه فيتغذى به ، فتبارك الله أحسن الخالقين .

فهذه هي الحكمة من هذا الحيض ، ولذلك إذا حملت المرأة انقطع الحيض عنها ،
فلا تحيض إلا نادراً ، وكذلك المراضع يقلُّ من تحيضُ منهن لا سيما في أول زمن الإرضاع.



انتهى ..









وهذا الفصل الأول أوردته دون اي اختصار فما وجدت فيه ما ينقص ..

فكثيرا ما يجهل سبب هذا الحيض و حكمته ..

و سبحان الله عند بعض النساء اللاتي ابتلين بالعقم ينعدم عندهن الحيض ..

فسبحان الله خالق كل شيء مدبر هذا الكون بحكمته و عدله و رزقه لكل ضعيف ..

[سجايا]

أحسنَ اللهُ إليـكِ " أم مـُعاذ " وأثابكِ الله على ما ذكرتِ .

.

.

هذهِ بعضاً مِنْ فوائـد الفصل الثاني " في زمن الحيض ومدته "

الكلام في هذا الفصل في مقامين :

المقام الأول : في السن الذي يتأتي فيه الحيض .

المقام الثاني : في مدة الحيض.

فأما المقام الأول : فالسن الذي يغلب فيه الحيض هو ما بين اثنتي عشرة سنة إلى خمسين سنة ، وربما حاضت الأنثى قبل ذلك أو بعده بحسب حالها وبيئتها وجوها .

وقد اختلف العلماء رحمهم الله : هل للسن الذي يتأتي فيه الحيض حد معين بحيث لا تحيض الأنثى قبله ولا بعده ؟ وأن ما يأتيها قبله أو بعده فهو دم فساد لا حيض؟ اختلف العلماء في ذلك .

والصواب ما قاله الدارمي وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه ، فمتى رأت الأنثى الحيض فهي حائض وإن كانت دون تسع سنين أو فوق خمسين سنة ، وذلك لأن أحكام الحيض علقها الله ورسوله على وجوده ، ولم يحدد الله ورسوله لذلك سناً معينة، فوجب الرجوع فيه إلى الوجود الذي عُلقت الأحكام عليه ، وتحديده بسن معين يحتاج إلى دليل من الكتاب أو السنة ولا دليل في ذلك .


وأما المقام الثاني : وهو مدة الحيض أي مقدار زمنه .

فقد اختلف فيه العلماء اختلافاً كثيراً على نحو ستة أقوال أو سبعة . قال ابن المنذر : وقالت طائفة:( ليس لأقل الحيض ولا لأكثره حد بالأيام ) . قلت: وهذا القول كقول الدارمي السابق وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه،وهو الصواب لأنه يدل عليه الكتاب والسنة والاعتبار .

وله نحو خمسة أدلة سنذكر دليلاً واحداً الآن :

الدليل : قوله تعالى : (وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ)([3]) . فجعل الله غاية المنع هي الطهر ، ولم يجعل الغاية مضي يوم وليلة ولا ثلاثة أيام ولا خمسة عشر يوماً ، فدل هذا على أن علة الحكم هي الحيض وجوداً وعدماً ، فمتى وجد الحيض ثبت الحكم ، ومتى طهرت منه زالت أحكامه .

حيض الحامل

الغالب الكثير أن الأنثى إذا حملت انقطع الدم عنها ،قال الإمام أحمد رحمه الله: ( إنما تعرف النساء الحمل بإنقطاع الدم ).


- إنتهى -


بقيَ خمسة فصول ، لخمس أخوات ..

- أخيتي شمِّري مَعنَا -

* شاركي وزاحمينا الأجر *

[أم معاذ]

جزاك الله خير الجزاء اختي سجايا

و بانتظار الاخوات ان شاءا لله