مختارات من مباحث في علوم القرآن .. [الأرشيف]

أم معاذ

2007-10-30, 09:09 PM

مباحث في علوم القرآن

كتاب رائع جامع نافع ماتع لمناع القطان ضمن فيه دررا و فوائد عظيمة من علوم القرآن .

نختار منها إن شاء الله بعض الفوائد ..

____________________________________________

- المصحف الذي جمع في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يسمى بالمصحف الإمام ، وسميت كتابته بالرسم العثماني نسبة إليه ويعتبر هذا بداية لعلم رسم القرآن ص 6

- وضع أبو أسود الدؤلي بأمر من علي بن أبي طالب رضي الله عنه قواعد النحو صيانة لسلامة النطق ، وضبطا لقرآن الكريم ويعتبر هذا كذلك بداية لعلم إعراب القرآن ص 6

من أشهر المفسرين من الصحابة : الخلفاء الأربعة ، ابن مسعود ، ابن عباس ، أبي بن كعب ، زيد بن ثابت ، أبو موسى الأشعري ، عبدالله بن الزبير رضي الله عنهم .

إشتهر من تلاميذ ابن عباس بمكة : سعيد بن جبير ، مجاهد ، عكرمة مولى ابن عباس ، طاوس بن كيسان اليماني ، عطاء بن أبي رباح .

إشتهر من تلاميذ أبي بن كعب بالمدينة : زيد بن أسلم ، ابو العالية ، محمد بن كعب القرضي

إشتهر من تلاميذ ابن مسعود بالعراق : علقمة بن قيس ، مسروق ،الأسود بن يزيد ،عامر الشعبي ، الحسن البصري ، قتادة بن دعامة السدوسي ص 7

يتبع إن شاء الله ..

أم معاذ

2007-11-03, 10:15 PM

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أخواتي الكريمات : البتول , سجايا , منار الإيمان , سلفية .

و أنتن جزاكن الله خيرا و بارك فيكن و أحسن إليكن .

________________________________

- الحديث النبوي ينقسم إلى قسمين : 1- قسم توقيفي وهو الذي تلقى الرسول صلى الله عليه وسلم مضمونه من الوحي فبينه للناس بكلامه 2 - قسم توفيقي وهو الذي استنبطه الرسول صلى الله عليه وسلم من فهمه للقرآن ، وهذا القسم يقره الوحي إذا كان صوابا ، وإذا وقع خطأ جزئي نزل الوحي بما فيه الصواب . ص 23

- الوحي بمعناه اللغوي يتناول : 1- الإلهام الفطري للإنسان كالوحي إلى أم موسى 2 - الإلهام الغريزي للحيوان كالوحي إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا 3 - الإشارة السريعة على سبيل الرمز و الإيحاء كإيحاء زكريا لقومه أن سبحوا الله بكرة وعشيا 4 - وسوسة الشاطين وتزيينه الشر في نفس الإنسان 5 - ما يلقيه الله إلى ملائكته من أمر ليفعلوه .

والوحي بالمعنى المصدري اصطلاحا : هو إعلام الله تعالى من يصطفيه من عباده ما أراد من هداية بطريقة خفية سريعة ص 28

- قوله تعالى : " ووجدك ضالا فهدى " لا يفهم منه أنه كان على وثنية قبل الإهتداء إلى التوحيد ، أو على سبيل غير قويم ، قبل الخلق العظيم حاشى لله ، وإنما هي الحيرة تلم بقلوب أهل الإخلاص ، فيما يرجون للناس من الخلاص ،وطلب السبيل إلى ماهدوا إليه من إنقاذ الهالكين و إرشاد الضالين ص 47

- العلم بالمكي والمدني له فوائد أهمها :1 - الإستعانة به في تفسير القرآن ومنها معرفة الناسخ والمنسوخ عند تعارض المعنى في آيتين 2 - تذوق أساليب القرآن و الإستفادة منها في أسلوب الدعوة إلى الله 3 - الوقوف على السيرة النبوية من خلال الآيات القرآنية ص 58

إعتمد العلماء في معرفة المكي والمدني على منهجين أساسيين : 1 - المنهج السماعي النقلي الذي يستند إلى الرواية الصحيحة عن الصحابة الذين عاصروا الوحي ، وشاهدوا نزوله ،أو عن التابعين الذي تلقوا عن الصحابة ، ومعضم ما ورد في المكي والمدني من هذا القبيل 2 - والمنهج القياسي الإجتهادي يستند إلى خصائص المكي وخصائص المدني ص 59

- للعلماء في الفرق بين المكي و المدني ثلاثة أراء اصطلاحية ، كل رأي منها بني على اعتبار خاص : 1 - اعتبار زمن النزول ، فالمكي ما نزل قبل الهجرة و إن كان بغير مكة و المدني ما نزل بعد الهجرة و إن كان بغير المدينة 2 - اعتبار مكان النزول ، فالمكي ما نزل بمكة و ما جاورها كمنى و عرفات و الحديبية و المدني ما نزل بالمدينة و ما جاورها كأحد و قباء و سلع ويترتب على هذا الرأي عدم تنائية القسمة و حصرها فما نزل بالأسفار أو تبوك أو بيت المقدس لا يدخل تحت القسمة فلا يسمى مكيا و لا مدنيا 3 - اعتبار المخاطب فالمكي ما كان الخطاب لأهل مكة و المدني ما كان خطابا لأهل المدينة ، وينبني على هذا الرأي عند أصحابه أن ما في القرآن من قوله تعالى ( يا أيها الناس ) مكي و ما فيه من قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ) مدني ، و بالملاحظة يتبين أن أكثر سور القرآن لم تفتتح بأحد الخطابين و أن هذا الضابط لا يطرد ص 60

- ضوابط المكي : 1 - كل سورة فيها سجدة فهي مكية 2 - كل سورة فيها لفظ ( كلا ) فهي مكية، و لم ترد إلا في النصف الأخير من القرآن ، و ذكرت ثلاثا و ثلاثين مرة في خمس عشرة سورة 3 - كل سورة فيها ( يا أيها الناس ) و ليس فيها ( يا أيها الذين آمنوا ) فهي مكية ، إلا سورة الحج ففي أواخرها ( يا أيها الذين آمنوا اركعوا و اسجدوا .......) و مع هذا فإن كثيرا من العلماء يرى أن هذه الآية مكية كذلك 4 - كل سورة فيها قصص الأنبياء و الأمم الغابرة فهي مكية سوى البقرة 5 - كل سورة فيها آدم و إبليس فهي مكية سوى البقرة 6 - كل سورة تفتح بحروف الهجاء فهي مكية سوى الزهراوين و هما البقرة و آل عمران و اختلفوا في الرعد .

أما من ناحية المميزات الموضوعية و خصائص الأسلوب فيمكن إجمالها في : 1 - الدعوة إلى التوحيد ، و إثبات الرسالة و إثبات البعث و الجزاء و ذكر القيامة و أهوالها و النار و عذابها و الجنة و نعيمها و مجادلة المشركين بالبراهين العقلية و الآيات الكونية 2 - و ضع الأسس العامة للتشريع و الفضائل الأخلاقية التي يقوم عليها كيان المجتمع و فضح جرائم المشركين في سفك الدماء و أكل أموال اليتامى ظلما ووأد البنات و ما كانوا عليه من سوء العادات 3 - ذكر قصص الأنبياء و الأمم السابقة 4 - قصر الفواصل مع قوة الألفاظ و إيجاز العبارة بما يصخ الأذان و يصعق القلوب و يؤكد المعنى بكثرة القسم كقصار المفص إلا نادرا ص 62