هل هذا من السنة ؟!!

[ابن مكه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


لقد قرأت في إحدى الكتب عن طريقة تقليم الأظافر التي نقلت إلينا عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم


فهل يعرفها أحد :az6: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



الرجاء الإجابه لإحياء سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .....

[عابر السبيل]

اخوي الإجابه على هذا السؤال عند الشيخ والأخوة
اما الذي اعرف عنه
لكن الذي أعرف أن دفن الأضافر سنه ...
هذا ما اعرف
جزاك الله خير يا أخي ...

محبك

[أبو خالد]

سنة أول مره أسمـَع بهـَا ،،

أفيدونـَا جـَزاكم الله خير ،،

أبو خــَـألد ،،

[قارئ القرآن]

لو ينقل هذا السؤال إلى قسم الفتاوى لكان أولى , وبالمناسبة أخشى أن
ما ذكرتم ليس بصحيح ولا ثابت والعالم عند الله لكن لو ينقل إلى قسم الفتاوى فهو أولى ,,,,

[الشيخ عبدالله المعيدي]

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد :

بداية لاينبغي لأحد أن يثبت شيئء من العبادات أو ينفي لأنً ذلك من القول على الله تعالى ..
وهذه المسالة سبق وأن قمت ببحثها ضمن كتابي (سنن الفطره أحكام آداب ) ..

واليكم يارعاكم الله شيئاء من ذلك البحث لعل الله أن ينفع به ..


المطلب الثالث :
وقته :
اختلف أهل العلم في وقت تقليم الأظفار على أقوال
القول الأول : أن ذلك بحسب طولها ومقيد بالحاجة ويكره تركها فوق الأربعين وهذا اختبار شيخ الإسلام ابن تيمية ورجحة شيخنا ابن عثيميين "1" .
القول الثاني : أن قص الأظفار ممتد إلى الأربعين وهذه رواية من الإمام أحمد وأختاره الشوكاني"2" .
القول الثالث : إن قص الأظفار مستحب كل جمعة وقيل كل خميس ونص على هذا الشافعي وأصحابه وهو مذهب المالكية و الحنابلة "3" .
الأدلة

أدلة القول الأول : أنه لم يثبت بقص الأظفار وقت معين وكره تأخيرها عن الأربعين لحديث أنس
أدلة القول الثاني : أن الرسول صلى الله عليه وسلم وقتها بذلك كما في حديث أنس"4" .
أدلة القول الثالث : 1- ما أخرجه البغوي بسنده عن عبدالله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يأخذ أظفاره وشاربه كل جمعة "5" .
2- ما أخرجه البيهقي من مرسل أبي جعفر الباقر قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب أن يأخذ من أظفاره وشاربه كل جمعة ) .
وأجيب عن هذين الدليلين أنهما ضعيفان فالأول فيه محمد بن سليمان السمرلي وهو ضعيف والثاني مرسل . قال الحافظ : " لا يثبت في قص الأظفار شيء ""6" .
والراجح والله أعلم هو القول الأول وذلك لقوة أدلته وأن أدله المخالفين لا تخلو من ضعف أو اعتراض "1" .

* فائدة :
ورد : " من قلم أظفاره يوم السبت خرج منه الداء ودخل فيه الشفاء ،
"ومن قلم أظفاره يوم الأحد خرجت منه الفاقة ودخل فيه الفيء ،
ومن قلم أظفاره يوم الاثنين خرجت منه العلة ودخلت فيه الصحة ،
ومن قلم أظفاره يوم الثلاثاء خرج منه البرص ودخل فيه العافية ،
ومن قلم أظفاره يوم الأربعاء خرج الوسواس والخوف ودخل فيه الأمن والصحة ،
ومن قلم أظفاره يوم الخميس خرج منه الجذام ودخل فيه العافية،
ومن قلم أظفاره يوم الجمعة دخلت فيه الرحمة وخرج منه الذنوب " (8)

هذا الحديث رواه ابن الجوزي في " الموضوعات من الأحاديث المرفوعات " 3/53 وقال " هو من أقبح الموضوعات وأبردها وفيه مجهولون وضعفاء " ونقل كلامه الشوكاني في " الفوائد المجموعة " باختصار وتصرف دون عزو الى قائله ثم قال " ص 182/569 " فقبح الله الكذابين وقبح الفاظهم الساقطة وكلماتهم الركيكة "
ونقل عن السخاوي في " المقاصد " قوله " لم يثبت في كيفية قص الأظافر ولا في تعيين يوم له شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ...، وما يعزى من النظم فيها لعلي فباطل "


المطلب الرابع :

كيفيته :
اختلف أهل العلم في ذكر صفة تقليم الأظفار على عدة أقوال .
القول الأول : يبداً بالخنصر اليمنى ثم الوسطى ثم الإبهام ثم البنصر ثم السبابة ثم إبهام اليسرى ثم الوسطى ثم الخنصر ثم السبابة ثم البنصر وهذا الصحيح من مذهب الحنابلة "2" .
القول الثاني : يستحب أن يبدأ باليد اليمنى ثم اليسرى ثم الرجل اليمنى ثم الرجل اليسرى"3" .
القول الثالث : أن تحديد صفة معينه في تقليم الأظافر لا أصل له اللهم البداءه باليمنى من اليدين والرجلين وهو قول ابن الرفيق"4" . وهواختيار الشيخ ابن سعدي رحمه الله"5" .

الأدلة :

دليل القول الأول : 1- حديث من قص أظفاره مخالفاً لم ير مني عينيه رمداً
وأجيب أن الحديث لا أصل له "6" .
دليل القول الثاني : 1- عن عائشة رضي الله عنها قالت : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه التيامن في ترجله وتنعله وطهوره وفي شأنه كله )"7"
أدلة القول الثالث : الدليل عدم الدليل على هذه الصفات ونقول بالبداءه باليمنى لحديث عائشة رضي الله عنها"8" .

الراجح : القول الثاني لقوة ما استدلوا به .


المطلب الخامس :

حكم دفن الأظافر بعد قصها

قال في المغني : " ويستحب دفن ما قلم من اظفاره أو أزال من شعره لما روى الخلال باسناده عن ميل بنت مشرح الأشعرية قالت : رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها ويقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وعن ابن جريج عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يعجبة دفن الدم وقال مهنا سألت أحمد عن الرجل يأخذ من شعره وأظفاره أيدفنه أم يلقيه ؟ قال يدفنه قلت بلغك فيه شيء ؟ قال كان ابن عمر يدفنه وروينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بدفن الشعر والأظفار وقال : " لا يتلعّب به سحره بني آدم"1" أو كما قال ولأنه من أجزائه فاستحب دفنه كأعضائة "2" .
وفي فتاوي محمد بن إبراهيم رحمه الله حينما سئل عن الحكمة من دفن الشعر فقال : " كقطعة من جسده أو لحمه أو عضو كأنمله أو عضو ثان ينكسر أو ينفصل . . . ووجه ذقنه أنه تبع لجسده ولعموم { الم نجعل الأرض كفاتاً أحياءً وأمواتاً }"3" وليسلم من الإمتهان بأكل السباع ولئلا يتوصل السحرة ببعض جسده إلى سحره ""4".
مسألة : استحب بعض العلماء غسل روؤس الأصابع بعد قص الأظافر وقد قيل إن الحك بالأظافر قبل غسلها يضر بالجسد ""5" .

[أبو سارة]

لله درك يا شيخ عبدالله على هذا البحث المفيد جداً ..

[الشيخ عبدالله المعيدي]

أهلاً ومرحباً اباسارة وغفر الله ولله درك على هذه الهمة العالية واسال الله لك الثبات والرفعة في الدنيا والآخرة ..
وابشرك الكتاب سيطبع بإذن الله تعالى من قبل ( بيت الأفكار الدولية ) خلال هذا الشهر ..
وفقك ربي ،،،

[هتاف المجد]

نحن بانتظار هذا البحث المفيد منذ مده
وفقك الله شيخنا
وأرجو منك ياشيخ ان تستمر في تأليف الكتب لانني والله أحب كتاباتك

وفقك الله ياأباعبدالرحمن
ونفع بعلمكم

[صباح العنزي]

جزاك الله خيرا ياشيخ عبدالله
لكن هل قص الأظافر من باب إزلة الأذى فالأفضل فيه البدأبالشمال؟
كما قال ابن تيمية رحمه الله في استعمال السواك بالشمال لكونه من باب إزالة الأذى.
أفتونا؟

[الشيخ عبدالله المعيدي]

أهلاً ومرحباً الأخ الفاضل صباح وأسال الله أن ينفع بك ..

لو تأملت البحث لوجدت هذا الكلام من ظمنه :

المطلب الرابع :

كيفيته :
اختلف أهل العلم في ذكر صفة تقليم الأظفار على عدة أقوال .
القول الأول : يبداً بالخنصر اليمنى ثم الوسطى ثم الإبهام ثم البنصر ثم السبابة ثم إبهام اليسرى ثم الوسطى ثم الخنصر ثم السبابة ثم البنصر وهذا الصحيح من مذهب الحنابلة "2" .
القول الثاني : يستحب أن يبدأ باليد اليمنى ثم اليسرى ثم الرجل اليمنى ثم الرجل اليسرى"3" .
القول الثالث : أن تحديد صفة معينه في تقليم الأظافر لا أصل له اللهم البداءه باليمنى من اليدين والرجلين وهو قول ابن الرفيق"4" . وهواختيار الشيخ ابن سعدي رحمه الله"5" .


وفقك الباري ..

[السنا الوهاج]

مشكوور يا شيخ على هذا البحث والله يجزاك خير