كوني له أربع حتى لا يتزوج غيرك

[أم معاذ]

كوني له اربع حتى لا يتزوج غيرك

باكية تهذي بالكلمات تصرخ وهى مشوشة الفكر

قلت لها :هدئى من روعك ماذا حدث ؟ احكي لي بهدوء حتى افهم

ولكن.... لا فائدة

جلست استمع لها احاول ان افهم من بين الكلمات مشكلتها

وجدتها تقول الخائن .ابعد كل هذا الحب ؟ بعد كل هذه العشرة ؟

بعد ان افنيت زهرة شبابى لخدمته و تربية اولاده .....بعد.....بعد ......

قلت لها :ثم ماذا ؟

قالت :يريد ان يتزوج

و بعد ساعات من محاولات لتهدئتها

قلت لها : بدلا من هذا الصراخ و العويل الم تسالي نفسك لماذا ؟

لماذا هو يبحث عن اخرى مع انى اعرفه جيدا انه يحبك و لا يمكن ان يتخلى عنك

الم تسالى نفسك لماذا شرع الله له ان يتزوج باربع ؟

لانه بالطبع يحتاج الى اربع كى يستقر نفسيا و عاطفيا

قالت :هل معنى هذا ان ارضى بالامر الواقع ؟

قلت :لا بل كونى اربع ان كنت فعلا تريدين الاحتفاظ به لنفسك

قالت و كيف ذلك ؟


قلت :ان الرجل يحب اربع انواع من النساء




¤§© الأولــى ¤§© ::


انه يحب الام . الام فى حنانها, فى عطائها اللامحدود,

عطائها الصامت الذى لا يتبعه من و لا اذى

يريد اما فى سعة صدرها معه وفى تسامحها و عفوها ان هو اخطا

و فى قبلتها و تشجيعها ان هو اصاب

فى تسليتها له و الاخذ بيديه فى الضراء والفرحة و البهجة فى السراء

فى سهرها بجواره عند مرضه او اثناء عمله و فى بشاشتها

و سعادتها عند حضوره و قلقها و لهفتها عند غيابه

انه يريد امه التى فقدها بعد زواجه و يظل يحن اليها كلما احس بحاجته لها



¤§© الثـانــيـة ¤§© ::


ثم هو يريد الحبيبة العاشقة التى تتفنن فى سرقة قلبة وفى اثارة رجولته

يريد امراة لعوب تبهره بقوامها و عطرها كما تبهره بانوثتها و سحرها




¤§© الثــالثــة ¤§© ::


ثم هو يريد الصديقة التى يبث اليها همومه و يستشيرها فى اموره

يريد صديقة تحفظ سره و تستر عيبه لا زوجة تفشى سره و تفضح عيبه بين جاراتها و صديقاتها و اهلها

يريد عقلك و حكمتك و مشورتك لا لسانك و ثرثرتك فيما لا يهمه

يريد ان يتكلم فتحسنى الاستماع لا ان تتكلمى فتكثرى الشكوى من اعباء المنزل

و مشاكل الاولاد فيلجا الى الصمت المنزلى او الى ترك البيت و قضاء معظم الوقت مع اصدقائه الذين

يفهموه و يسمعوه



¤§© الرابــعــة ¤§© ::



ثم هو يريد الخادمة- نعم خادمة -

يريدك ان تعدى له الطعام بيديك حتى و ان كان لديك خادمة

يريدك ان ترتبى اغراضه بنفسك

يريد ان يرى لمساتك انت فى اركان البيت

يريدك ان تعتنى بملابسه و مظهره و مظهرك و مظهر اولاده

لا اقول ان هذا سهلا و لكنه يسير على من يسره الله عليه

استعينى بالله ولا تعجزى

اجلسى بين يديه اعترفى بتقصيرك فى حقه ,عاهديه على اصلاح مافات و على ان يرى منك ما يريد

وهكذا ان اردت ان تملكيه وحدك فكونى اربع نسوة فى جسد واحد تملكى قلبه و عقله و روحه .....ان شاء الله
منقول

قلت و ان تزوج غيرك فلا تحزني وعسى ان تكرهوا شيئا و هو خير لكم .

هذه فقط نصائح اما شرع الله فلا اعتراض عليه و تقبليه بصدر رحب و احتسبي الاجر.

من يومين زارتني احد النساء مع زوجة زوجها الثانية تخيلن مات زوجهن في حادث من عشرين سنة

ولا زالتا تعيشان تحت سقف واحد و لا يستطيعا الاستغناء عن بعضهما ما شاء الله .

نعم هذا هو الاسلام التفاهم . المحبة . الوفاء . الصبر . التالف ..

[أبو خالد]

لِـي عـَودَهـ ،،


أبو خـَـألد ،،

[ام عائشة]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
بدءا جزاك الله اختي العزيزة خير الجزاء على هذه النصائح القيمة.
في الحقيقة من أجمل ما قد تحققه المراة في حياتها الزوجية.نجاحها في ان تكون لزوجها اما و حبيبة و صديقة.فالعلاقة الزوجية لم ولن تكون يوما كما يعتقد البعض مجموعة من الحقوق و الواجبات.العلاقة بين الزوجين مودة و رحمة و تآلف و تعاون.
لكن ما لم يرق لي هو أن تفعل المراة ذلك حتى لا يتزوج عليها زوجها..العطاء لم يكن يوما مشروطا.كما أن القول بذلك يصور المراة كما لو أنها في موقع ضعف وأنها تحت رحمة زوجها عليها بذل الغالي و النفيس لنيل رضاه حتى لا يتزوج عليها.
قد تفشل المراة في تحقيق التوازن المنشود كما فشلت أختنا التي تزوج عليها زوجها.لكن في اعتقادي أنه كان من الاقوم و الافضل أن تجد من زوجها النصح و الرشد و سعة الصدر عوض الزوجة الثانية.
أنا أرى أن في ذلك نوعا من الانانية.أينا في هذه الدنيا يتصف بالكمال؟؟؟لا أحد طبعا.
فلماذا حين تبتلى امراة بزوج مستهتر ننصحها بالصبر و التضحية ونذكرها بما لها من وفير الاجر.وحين العكس نذكره دون تردد بما تفضل عليه الشرع به.
أنا لا أعارض بذلك التعدد ما عادا الله أن افعل.هو شرع الله و ما جعل الله شيئا عبثا. لكني أقول أنه على المسلم ان يتريث و لا يلجأ إليه إلا في الحالات القصوى.

[أم معاذ]

ان شاء الله اخانا الفاضل ابو خالد

شكرا على مروركم

اختي ام عائشة حياك الله عساك طيبة اسال الله ذلك

صدقت فيما لم يرق لك ان العطاء ليس بالضرورة ان يكون مشروطا و كما هو معلوم الزواج عبادة و حسن التبعل عبادة

فكلا الزوجان يبتغي بذلك الأجر من الله عز و جل.

لكن عزيزتي نسبة كبيرة من النساء تعاني من هذا الأمر و تعتبره كابوسا يؤرق حياتها . ربما لجهل منها او لتعسف زوجها الاسباب كثيرة .

فهي لا تريد زوجها ان يتزوج عليها و بنفس الوقت هي مهملة لامسؤولة مستهترة لا تشارك زوجها همه و لا تعذره ان قصر ولا تستجيب لرايه الخ الخ الخ ممن جهلن حقيقة الحياة الزوجية . و طبعا لا احد كامل لا بد من ثغرات.

فالى هؤلاء النسوة وجه الموضوع .


طبيعة المجتمعات تختلف كثيرا

فالمجتمع الخليجي يعج تبارك الله بالتعدد بخلاف بعض المجتمعات و الحديث عن -المسلمة طبعا- تعتبر ان الأمر فضيحة

و عار و لأن فكرة الضرورة القصوى التي ترسخت في الأذهان جعلت الناس يستنفرون .



فبرأيك ما الضرورة القصوى التي جعلت الصحابة يتزوجون اكثر من واحدة .

اليس في نظرك ان مشكل العنوسة الان وحده سبب كاااف لان يكون ضرورة قصوى .

بل قصوى جدا جدا . . .


و على ذكر العنوسة نتمنى ممن نووا التعدد و عزموا عليه ان يلتفتوا للاخوات اللواتي انتظرن الزواج طويلا و هن اطيب و

اطهر ما يكون بدينهن و عقلهن و رزانتهن و تقواهن لله .

ليس بالضرورة اقتناء المراهقات و السفر شرقا و غربا تخيرا في جمالهن كأنهن سلعة ستعرض .


جزاك الله خيرا اختي ام عائشة اسعدني مرورك

لا تحرمينا طلتك


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ريح المسك]

أعاننا الله وإياك على كل خيـر بإذن الله نكـون كذلـك

:
أختـك

,,

[أبو سارة]

سيأتي الشيطان للمراة ويقول لها ( إن الرجال مهما تكرمهم لا يأمنون)!!
ويذكرها بفلانة التي وقفت مع زوجها وصبرت عليه وبعد ذلك تزوج عليها ..
وهكذا حتى يشبعها من الأفكار التي تعارض شرع الله ..

نعم المراة ربما تحزن ويضيق صدرها للتعدد ولكن لابد أن ترضى بقدر الله ووتذكر ( وعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيرا )

وتذكرت مقولة لأحد أقاربي عندما أراد الزواج ، قالت له زوجته تتزوج علي وقد صبرت عليك كل هذه السنوات ؟!!! قال والله أنا مستغرب كيف صبرت عليك كل هذه السنوات !!!

ولتسعى المرأة لأن تكون أربع زوجات ليس فقط لئلا يتزوج عليها زوجها بل لأجل أن ترضي الله أولاً وتدخل في الأحاديث :
أيما امرأة ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة"، وفي حديث آخر قال صلى الله عليه وسلم: "إذا أطاعت المرأة ربها وصلت فرضها وأحصنت فرجها وأطاعت زوجها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت"، وفي حديث ثالث عنه صلى الله عليه وسلم: "لو كان لأحد أن يسجد لغير الله لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها".

[ام عائشة]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
حياك الله أختي أم معاذ.و بارك فيك.شكرا على كلماتك الطيبة.جعلها الله في ميزان حسناتك إن شاء الله.
قبل أن أستاذنك في الوقوف عند ثلاث نقاط,أعتذر أختي العزيزة على التاخر في الرد:
1-للأخوات المقصرات في حق أزواجهن ممن وصفتهن بالمستهترات أقول:لا تخافي أختي زواجه عليك،بل خافي قبل ذلك بكثير ربا ستقفين بين يديه لا محالة.فكلكم راع وكل راع مسؤول عن رعيته.و المراة راعية في بيت زوجها.
2-اما فيما يخص نظرة المجتمعات للتعدد،فأرى أنه من الحيف بل إن لم أبالغ من الجهل وصف التعدد بالفضيخة والعار مهما كان الموقف مع أو ضد.فكيف نساوي بين أمر شرعه الله و آخر يقبحه العقل قبل الشرع مما يمكن إدراجه تحت سقف الفضيحة.
3-وبخصوص زواج الصحابة وقضية الضرورة القصوى:أين نحن من خير الناس بعد الحبيب المصطفى.أين نحن من تقواهم وعدلهم .من كان يرى انه بدرجة حرصهم على تحقيق العدل بين الزوجات،وبمرتبتهم في الخوف من الله وتحري رضاه فلا يتردد.
أشاركك الرأي أختاه أنه يمكن اعتبار العنوسة ضرورة إلى جانب عدم القدرة على الانجاب و استحالة استمرار
المعاشرة و غيرها من الامور التي و صفها العلماء بالضرورة.
لكن دعيني اختي أطلب منك طلبا.قومي باحصاء ذهني سريع في صفوف من تعرفين من المعددين.كم من حالة الزوجة الثانية فيها اكبر من الاولى؟؟؟أنا أكيدة انك عرفت قصدي.
أعتذر مرة اخرى عن التأخر في الرد.
بارك الله فيك ووفقك لما فيه الصلاح في الدنيا و الفوز في الآخرة.

[عبد الله العويد]

جميل أن تكون له الزوجة عن أربع زوجات و كما ذكر أخينا أبو سا رة لا لأن لا يتزوج عليها

و لكن لترضي ربهاا و تكون زوجة مثالية لزوجها

و مع هذا فلا مانع من التعدد و أنا أستغرب و الله كلمات بعض الأخوة من أن التعدد لا يكون إلا بالضرورة القصوى

فهل هناك نص شرعي يقول لا تعدد إلا بالضرورة القصوى ؟ و أخرى تقول أنا لا أرد شرع الله و لا أعارضه و لكن لا أرضى بأن يتزوج زوجي علي

إذا قالت كل زوجة بما قالت هذه الأخت لن يكون هناك تعدد

أخيرا لا يسعنا إلا شكركم أختنا أم معاذ على هبذا الموضوع الطيب

[ينابيع]

الله يجزاك خير ع النصائح بس اعتقد أن الرجال إذا حط الزواج براسه مايتراجع لو تكون له زوجته الف : )

[أبو سارة]

الله يجزاك خير ع النصائح بس اعتقد أن الرجال إذا حط الزواج براسه مايتراجع لو تكون له زوجته الف : )


مساكين الرجال دائماً متهمين ..

[عبد الله العويد]

ينابيع عبارتكم صحيحة كثير : )

على الأقل في نظري القاصر

[أم معاذ]

أختي صاحبة همة ... اللهم ااامين
جزاك الله خيرا على مرورك ..



http://www.mo3afa.com/fasel/f88.gif

الأخ الفاضل أبو سارة... نعم صحيح هذا من تلبيس الشيطان على المرأة
يوهمها أن الامر فيه ضرر لها
و ما علمت ان الله ما شرعا امرا الا كان فيه خير و نفع كبير
و لكن يا ليت قومي يفقهون
جزاكم الله خيرا على حضوركم المتجدد


http://www.mo3afa.com/fasel/f88.gif


أختي أم عائشة..... حياك الله من جديد و يسعدني تواجدك
نقاطك لا تعليق لي عليها اتفق مع كلامك مائة بالمائة
نسأل الله السلامة من شرور العلمانيات المحاربات شرع الله
نعم وجد من الاخوة من عفوا اخوات كبيرات في السن و زوجاتهن اصغر سنا
لكنه قليل جدا
اعتذر كذلك عن التاخر في الرد
حفظك الله و رعاك


http://www.mo3afa.com/fasel/f88.gif


اخانا الفاضل العويد .....صدقتم فالزواج اصلا عبادة --قل ان صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين----
فما دمنا في عبادة فلا اظن ان التعدد سينكد علينا حياتنا لانه شرع الله .
فكرة الضرورة القصوى جعلت الناس يتحرجون من الامر لا يتزوجون حتى تحل مصيبة
--فانكحواا طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث ورباع ---
نعم اغلب النساء يتردد على لسانها ذلك و ان توضح الامر قالت لكن اين ازواج اليوم من خلاق النبي صلى الله عليه و سلم و الصحابة....
و اين انت من اخلاق الصحابيات؟؟؟
جزاكم الله خيرا على مروركم و تفاعلكم


http://www.mo3afa.com/fasel/f88.gif

أختي ينابيع ههههههههه اضحك الله سنك
حقا اذا دخل الموضوع للراس انتهى و انقضى
و لو كانت ما كانت ....
لربما تنقذ الموقف قبل ما يدخل الموضوع راسه

و لله الحمد نسبة ليست بقليلة من الرجال ان خير بين التعدد او زوجة واحدة
لفضل زوجته الوحيدة ......
جزاك الله خيرا على مرورك غاليتي

http://www.mo3afa.com/fasel/f88.gif




و اخيرا انه شرعا الله و لربما تعتب علينا الاخوات لكنه شرع الله ما لنا عنه حياد و لا تحايل

كوني له كما اراد الله و احتسبي الاجر و لا نظن ذا مروءة و شهامة يهين حقك او يبخسه



و نقترح على المتزوجين الجدد ان يخبرهاعند خطبتها انه يوم يتيسر له الزواج بالثانية و الثالثة او الرابعة فسياتي بها فلتكن مستعدة لذلك من اول الامر .


نسال الله التوفيق و السداد لما يحبه و يرضاه .... وان يجعلنا و ازواجنا و ذرياتنا من اهل الجنان .......

[ام عائشة]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
أردت توضيح نقطة لاحظت أن الجميع تعامل معها بنوع من الاستغراب والتحفظ.وهي قضية الضرورة في التعدد.
فللأخ العويد أقول جازاكم الله على حرصكم في التعامل مع القضايا الفقهية و طلبكم للدليل على قضية الضرورة.فما افسد علينا ديننا و سهل على اعدائنا دس الشبهات فيه غير تراخينا في طلب الدليل.
إن القول بالضرورة ليس اجتهادا شخصيا.فالاجتهاد قصر على اصحابه ممن توفرت فيهم الشروط.ولا قول انثى تنحاز لبنات جنسها.فالحمد لله لسنا ممن توثرن هواهن على دينهن.انه قول الاصوليين.
لكن قبل سرد الدليل سأوضح قاعدة اصولية حتى يتسنى لغير الدارس لاصول الفقه فهم الخطاب:
هناك قاعدة اصولية لغوية تسمى"]طريق دلالة النص.و اقسام هذه القاعدة كما نص عليه الاصوليون4:عبارة النص-إشارة النص-دلالة النص-مقتضى النص.و هي من حيث القوة بالترتيب الذي ذكرته.
عند تطبيق هذه القاعدة على النص الذي ورد فيه التعدد وهو قوله جل و علا:و إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة.
يفهم من عبارة النص ثلاث معان:
1-إباحة الزواج ما طاب من النساء.
2-أقصى عدد الزوجات أربع.
3-إيجاب الاقتصار على واحدة إدا خيف الجور حال التعدد.
فكل هذه المعاني تدل عليها ألفاظ النص دلالة ظاهرة،ولكن المعنى الاول مقصود تبعا و الثاني و الثالث مقصودان اصالة،لان الاية سيقت لمناسبة الاوصياء القصر الذين تحرجوا من قبول الوصاية خوف الجور.
فالاصل إذن ليس زواج اثنين و ثلاث وأربع.ولكن الاصل هو واحدة.
و إليكم كلام الاصوليين في ذلك:
قال تعالى: "... فانكحوا ما طاب لكم من النساء مَثْنَى وثُلاث ورُباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدةً أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا"، قال الإمام القرطبيُّ في معنى "ألا تعولوا": "ذلك أقرب إلى ألا تميلوا عن الحقِّ وتجوروا".
وقال سبحانه: "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كلَّ الميل فتذروها كالمعلَّقة وإن تُصلِحوا وتتَّقوا فإنَّ الله كان غفورًا رحيمًا".
فالتعدُّد ليس واجبًا ولا مندوبًا، أي ليس مدعوًّا إليه ومحبَّبًا فيه، بل هو ممَّا أباحه الإسلام، فأباح الله سبحانه وتعالى للإنسان تعدُّد الزوجات وقصره على أربع؛ فللرجل أن يجمع في عصمته في وقتٍ واحدٍ أكثر من واحدة، بشرط أن يكون قادرًا على العدل بينهنَّ في النفقة والمبيت وبقيَّة حقوقهنَّ عليه، فإذا خاف الجُور وعدم الوفاء بما عليه من تبعات حَرُم عليه أن يتزوَّج بأكثر من واحدة، وأكرِّر: "حرُم"، بل إذا خاف الجور بعجزه عن القيام بحقِّ المرأة الواحدة حَرُم عليه أن يتزوَّج أصلاً حتى تتحقَّق له القدرة على الزواج.
ومع أنَّ الإسلام قيَّد التعدُّد بالقدرة على العدل وقصره على أربع، فقد جعل من حقِّ المرأة أو وليِّها أن يشترط ألا يتزوَّج الرجل عليها، فلو شرطت المرأة ذلك صحَّ الشرط ولزم، وكان لها حقُّ فسخ الزواج إذا لم يفِ لها بالشرط، ولا يسقط حقُّها في الفسخ إلا إذا أسقطته ورضيت بمخالفته، على تفصيلٍ كبيرٍ في كتب الفقهاء.
فأمر التعدُّد من باب الضرورات، أي الاستثناء وليس القاعدة، وهو يرجع إلى الضرورات الاجتماعيَّة والاحتياج والاتِّفاق والتراضي، فما لا يعجب واحدةً قد يرضي أخرى، وهكذا، كما أنَّ هناك فارقٌ بين المُباح والمُتاح، فالشرع أباح الأمر استثناءً وبضوابط، لكن هل هذا الأمر متاحٌ لكل أحدٍ نفسيّا واجتماعيّا وصحيّا واقتصاديّا؟ بالطبع لااااا.
و في النهاية أقول إن الامر يحتاج لاعادة الفهم من الطرفين:
*الرجل:فلا يأخذ امر التعدد و يتوسع في إطلاقه دون الالتزام بشروطه:"تلك حدود الله فلا تعتدوها و من يتعدى حدود الله فأولئك هم الظالمون"
*المراة:"فلا تنكر ما أمر الله تعالى به: و ما كان لمؤمن أو مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا ان تكون لهم الخيرة من أمرهم"

[أبو سارة]

مقال جميل الأخت أم عائشة مقال فقهي مؤصل ..
لكن الإشكال الآن يرد في تحديد نوع الضرورة فبعض النساء استفردنا بتقييد أنواع الضرورة بعدم الإنجاب وبالإمكانيات المادية حسب رؤيتهن الشخصية أو مرض الزوجة أو عدم تقصير الأولى في الحقوق .. وما عدا ذلك فيحرم عند الكثير من بنات حواء ..
والأصل أن تحديد الضرورة مشترك بين الطرفين بين الرجل والمرأة .. فقد يرى الرجل ضرورة ولا تعلم بها المرأة بل قد تعلم بها ولا ترها ضرورة ، مثال : ان الرجل لا تكفيه أمرأته وإذا أقتصر عليها ربما يقع في الحرام فيصير التعدد ضرورة إبراء لذمته عند الله ، والمرأة ترى أنها قد وفت حقه وأنه بزواجه ظالم لها !!!

[أبو_معاذ]

جزاك الله خيرا أختي أم عائشة على هذا التفصيل الفقهي المفيد والذي يوضح مدى ارتباطك بالدليل والحمد لله ولقد وفقت في معظم ما طرحت , أسأل الله أن يوفق جميع المسلمين لإتباع الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة .

فقط لي ملاحظة وهي وجود تناقض بين ما استشهدت به من نصوص وأقوال للمفسرين وبين ما استنتجته من حكم فالنصوص يفهم منها حسب ما ذكرت :

1-إباحة الزواج ما طاب من النساء.
2-أقصى عدد الزوجات أربع.
3-إيجاب الاقتصار على واحدة إدا خيف الجور حال التعدد.

وهذه الفوائد تطابق النص ولكنك تراجعت في الأخير لتنقضي ما أسست حيث قلت : فأمر التعدُّد من باب الضرورات،

فمن أين استنبطت هذه الفائدة فالظاهر من النص اشتراط العدل بين النساء فقط بلا ضرورة . وهذا مطابق لأقوال أهل العلم مثل الشيخ بن باز والألباني رحمهما الله .

وللشيخ ناصر الدين الألباني والعلامة عبد العزيز بن باز كلام ممتاز في هذا الباب أنهي به مداخلتي وهو من شريط سلسة الهدى والنور :

قال الشيخ الألباني --شريط سلسة الهدى والنور--:

قال الله تعالى : فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا

إن الإسلام لم يجز أن يتزوج المسلم أكثر من أربع , ثم لما أجاز الزواج بأربع , شرط شرطا أساسيا , ذلك الشرط : هو العدل بينهن , وهنا كلمة لابد من ذكرها ليس المقصود بالعدل هنا ما قد نسمعه أحيانا من كثير من الإذاعات من مصر أو غيرها من البلاد التي تأثرت بالأفكار الأجنبية الغربية :

أنه لا يجوز للمسلم أن يتزوج بالمرأة الثانية إلا للضرورة . هذا افتراء على الإسلام .

له أن يتزوج كما سمعتم في القرآن مثنى وثلاث ورباع بدون ضرورة وهذا فيه حكمة بالغة ,

لأنكم تعلمون أن الرجال ليسوا سواءا من الناحية الجنسية .ففيهم البارز وفيهم القوي فهذا إذا قيل له فقط لك واحدة ولا أكثر سيضطر أن بفعل ما يفعل الكفار وهو أن يفتش له عن خليلة يخاللها وصاحبة يصاحبها في الحرام وحينئذ تسري عدوى الزنا من المزني بها إلى زوجتة الصالحة .

لذلك لا يشترط في هذا الحكم الشرعي فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ. إلا العدل بينهن أما الضرورة هذا افتراء على الإسلام وقع فيه من وقع من بعض المحاضرين أو المذيعين متأثرين بالأفكار الغربية وليقللوا نسل المسلمين .

قال العلامة عبد العزيز بن باز رحم الله عند شرحه لصحيح البخاري :قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :

كتاب النكاح ، باب الترغيب في النكاح .لقوله تعالى ( فانكحوا ماطاب لكم من النساء ) الآية .

قال الإمام ابن باز رحمه الله تعالى عند شرحه لهذا الباب : فيه الحث على الزواج وترك العزوبة ، وعلى التعدد لما فيه من كثرة النسل ومنه نصرة الأمة .

[أم معاذ]

بارك الله فيكم جميعا على مشاركاتكم و اثراءكم للموضوع

و لا زال ساحة مفتوحة للحوار و النقاش بحمد الله



و لعلنا ننوع قليلا فاليكم قصيدة التعدد للدكتور ناصر الزهراني .




أتـانـي بالنصـائـح بـعـض نــاسِ *****وقـالـوا أنــت مـقـدام سيـاسـي

أترضـى أن تعيـش وأنـت شهـمٌ *****مـع إمــرأةٌ تقـاسـي ماتقـاسـي

إذا حاضت فأنت تحيض معهـا *****وإن نفسـت فأنـت أخـو النفاسـي

وتقضـي الأربعـيـن بـشـرِّ حــالٍ***** كــدابٍ رأســه هشـمـت بـفـاسِ

وإن غضبـت عليـك تنـام فـردًا *****ومحرومًـا وتمعـن فـي التناسـي

تــزوّج بإثنتـيـن ولاتبـالـي *****فنـحـن أولــوا التـجـارب والـمــراسِ

فقـلـت لـهـم مـعـاذ الله إنــي***** أخــاف مــن إعتـلالـي وارتكـاسـي

فهـا أنـذا بـدأت تــروق حـالـي***** ويــورق عـودهـا بـعـد اليـبـاسِ

فـلـن أرضــى بمشغـلـةٍ وهــمٍّ *****وأنـكـاد يـكـون بـهــا إنغـمـاسـي

لـي إمـرأة وشـاب الـرأس منهـا***** فكيـف أزيـد حـظـي بإنتكـاسـي

فصاحـوا سنّـة المختـار تنسـى***** وتمحـى أيـن أربـاب الحـمـاسِ؟

فقلـت أضعتـم سننًـا عظـامًـا *****وبـعـض الواجـبـات بــلا إحـتـراسِ

لـمـاذا سـنّـة التـعـداد كنـتـم لـهـا***** تسـعـون فــي عـــزمٍ وبـــاسِ

وشـرع الله فـي قلبـي وروحـي***** وسنّـة سيـدي منـهـا اقتبـاسـي

إذغ اضطـر الفتـى لـزواج أخـرى *****فـذاك لـه بــلا أدنــى التـبـاسِ

ولكـن الــزواج لــه شــوطٌ وعــدل***** الــزوج مـشـروطٌ أسـاسـي

وإن معاشـر النسـوان بحـرٌ عظيـم *****الـمـوج لـيـس لــه مـراسـي

ويكفـي ماحملـت مـن المعـاصـي***** وآثــامٌ تـنـوء بـهـا الـرواسـي

فقالـوا أنـت خــوّافٌ جـبـانٌ فشـبّـوا***** الـنـار فــي قلـبـي وراســي

فخضـت غمـار تجربـةٍ ضـروس بهـا *****كــان افتتـانـي وابتئـاسـي

يحـز لهيبهـا فـي القلـب حـزًّا *****أشــد عـلـي مــن حــزّ المـواسـي

رأيـت عجائبًـا ورأيـت أمـرًا *****غريـبًـا فــي الـوجـود بــلا قيـاسـي

وقـلـت أظنـنـي عـاشـرت جـنًـا *****وأحـسـب أنـنـي بـيـن الأنـاســي

لأتــفــه تــافــهٍ وأقــــل أمــــرٍ***** تــبــادر حـربـهــن بـالإنـبـجـاسِ

وكـم كنـت الضحيـة فـي مـرارٍ *****وأجــزم بإنعـدامـي وانطمـاسـي

فإحداهـن شـدّت شعـر رأسـي *****وأخراهـن تسحـب مــن أسـاسـي

وإن عثـر اللسـان بـذكـر هــذي***** لـهـذي شــبَّ مـثـل الإلتمـاسـي

وتبصرنـي إذا احتجـت أمـرًا***** مــن الأخــرى يـكـون بالإخـتـلاسِ

وكـم مـن ليلـةٍ أمسـي حزينًـا *****أنـا عـلـى السـطـوح بــلا لبـاسـي

وكـنـت أنــام محتـرمًـا عـزيـزًا *****فـصـرت أنـــام بـيــن الـبـسـاسِ

أرضّـع نـامـس الجـيـران دمّــي *****وأسـقـي كــلّ بـرغـوثٍ بـكـاسِ

ويــومٌ أدّعـــي أنّـــي مـريــضٌ *****مـصــابٌ بـالـزكـام وبالـعـطـاسِ

وإن لـم تنـفـع الأعــذار شيـئًـا***** لـجـأت إلــى التـثـاؤب والنـعـاسِ

وإن فرّطت في التحضيـر يومًـا *****عـن الوقـت المحـدد يـا تعاسـي

يطيـر النـوم مـن عينـي وأصـحـو***** لقعقـعـة النـوافـذ والكـراسـي

يـجـيء الأكــل لامـلـحٌ علـيـه***** ولا أُسـقــى ولا يـكــوى لـبـاسـي

وإن غـلـط العـيـال تعـيـث حـذفًـا***** بأحـذيـةٍ تـمـرّ بـقـرب راســـي

وتصرخ ما اشتريت لي احتياجي *****وذا الفستان ليس على مقاسي

ولـو أنـي أبــوح بـربـع حــرفٍ***** سـأحـذف بالـقـدور وبالتبـاسـي

تـرانــي مـثــل إنـســان جـبــانٍ *****رأى أســـدًا يـهــمّ بـالإفـتــراسِ

وإن أشــري لإحـداهـن فـجـلاً***** بـكـت هاتـيـك يـابـاغـي وقـاســي

رأيتـك حامـلاً كيـسًـا عظيـمًـا *****فـمـاذا فـيـه مــن ذهــبٍ ومـاسـي

تـقـول تحبـنـي وأرى الـهـدايـا *****لـغـيـري تشتـريـهـا والمـكـاسـي

وأحـلـف صـادقًـا فتـقـول أنـتـم***** رجــالٌ خـادعـون وشــرُّ نـــاسِ

فصـرت لحالـة تدمـي وتبـكـي *****قـلـوب المخلصـيـن لـمـا أقـاسـي

وحار الناس في أمري لأني***** إذا سألوا عن إسمـي قلـت : ناسـي

وضـاع النحـو والإعـراب منّـي***** ولخبطـت الربـاعـي بالخمـاسـي

وطلّقـت البيـان مــع المعـانـي***** وضيّـعـت الطـبـاق مــع الجـنـاسِ

أروح لأشتـري كتبًـا فأنسـى *****وأشـري الزيـت أو سلـك النـحـاسِ

أسيـر أدور مــن حــيٍّ لـحـيٍّ *****كـأنـي بـعـض أصـحـاب التكـاسـي

ولا أدري عـن الأيـام شيـئًـا *****ولا كـيـف انتـهـى الـعـام الـدراسـي

فيـومٌ فـي مخاصـمـةٍ ويــومٌ***** نــداوي مــا اجترحـنـا أو نـواسـي

ومانفعت سياسة بـوش يومًـا***** و لامـا كـان مـن هيلاسـي لاسـي

ومن حلم ابن قيس أخذت حلمي***** ومكرًا مـن جحـا وأبـي نـواسِ

فلمـا أن عجـزت وضــاق صــدري***** وبــاءت أمنيـاتـي بالإيـاسـي

دعـوت بعيشـة العـزّاب أحلـى***** مـن الأنـكـاد فــي ظــلّ المـآسـي

وجـاء النّاصحـون إلـيّ أخـرى***** وقالـوا : نحـن أربــاب الـمِـراسِ

وكـيـف نــراك مهمـومًـا حزيـنًـا***** وقــد جئـنـا بـحـلٍّ دبلومـاسـي

تــزوّج حـرمـةً أخــرى لتحـيـا***** سعـيـدًا سالـمًـا مــن كــل بـــاسِ

فصـحـت لـهـم لـئـن لــم تتركـونـي***** لأنفلـتـنّ ضـربًــا بـالـمـداسِ

http://www.20102010.com/up/uploaded/altadod.rm

[أبو سارة]

قصيدة مبكية لناصر الزهراني ..
وكلٌ يحدث ما يرى ..
لكن قريباً سأنقل - إن شاء الله - قصيدة لمعدد وجد السعادة ويحث عليها لأجل التوازن في الموضوع :)

[عاشق الحرمين]

في الحقيقة أني أردت زيارة عابرة لهذا القسم الطيب ومررت بهذا الموضوع فاستوقفني فيه كثير من الأمور وأستأذنكم بإبداء رأيي حول بعضها مستمدا العون من الله تعالى :

بداية طرح موفق أختي الفاضلة أم معاذ فيما يتعلق بحث الزوجة على أن تكون لزوجها بأربع زوجات تحقق له كل رغباته وتكون عونه الأساسي على أمور دينه ودنياه ولعل أول ما يدفعها إلى ذلك يجب أن يكون هو الحرص على رضا الله عزوجل وطاعته وليس الخوف من أن يحط زوجها رحاله عند غيرها وهذا ما ذكره الإخوة وسردوا فيه ادلة فضائل طاعة المرأة لزوجها وإرضاءها له .....

أما عن قضية التعدد والتي أرى أن النقاش قد تحول إليها مع أنه لم يكن المقصود من طرح هذا الموضوع فليس هناك ثمة التباس يدعونا إلى أن نعيد ونزيد في أمر التعدد فهو واضح في شريعتنا الغراء وضوح الشمس وما ذكره الإخوة والاخوات كاف وواف مع تأييدي للإستدراك الذي وضعه أبو معاذ على كلام الأخت أم عائشة جزاها الله خيراً إلا أن هناك قضية مهمة جداً لم تعطى حقها في أمر التعدد مع أنه قد تم التطرق إليها وهي قضية العدل بين الزوجات ولعلنا يا أحبة إذا أردنا النظر في واقع المعددين وحالهم مع العدل بين زوجاتهم فإننا سنجد تفاوتاً كبيراً في هذه القضية، فهناك نماذج وللأسف الشديد يتجلى فيها ألوان من الجور والحيف من قبل بعض الأزواج اتجاه زوجاتهم السابقات وهذه النماذج وقفت على بعضها بنفسي لا سيما من بعض الصالحين الذين يفترض أن يكونوا قدوة للناس في هذا الجانب ، ولذا أقول أيها الأحبة على من أراد أن يعدد أن يقرأ جيداً في طيات كتب الشريعة عما يوجبه الإسلام من العدل وما رتب على الظلم من العقاب ولا يكتفي فقط بالأخذ بما يوافق هواه من أن الشريعة أحلت له التعدد وينسى حق الله في زوجته السابقة وأنا لا أتكلم من فراغ أيها الأحبة ولكن هذا هو الواقع المشاهد لكثير من الأزواج الذين تزوجوا على زوجاتهم وهذه طبيعة النفس البشرية ولكن النفس لا بد أن تربى على حدود الله وضوابطه وأن تعطي كل ذي حق حقه كما أنها تأخذ حقوقها من الآخرين ، ومع ما سبق فإني أخالف تماماً من يحتجوا بهذه النماذج لمحاربة التعدد ووضع العقبات في طريقه فهو من نعم الله على الرجال والنساء على حد سواء وليس فقط على الرجال فالآن مجتمعاتنا تشهد تكاثراً كبيراً في نسبة النساء امام الرجال حتى أنه في بعض الدول وجدوا أن هناك ستة نساء أمام كل رجل ولذا صار التعدد أمراً لابد أن يدعى إليه وييسر أمره رحمة بالنساء قبل الرجال وليس كما تفعل بعض الدول المنتسبة للإسلام من أنها تعطي حقاً للمرأة في رفع قضية على زوجها إذا تزوج عليها والى الله المشتكى عموماً لا أريد الزيادة على هذا فما زلت في فترة الملكة وما ودي مشاكل وجزاكم الله خيراً....

[أبو_معاذ]

أخي عاشق الحرمين :

جزاك الله خيرا.

تعليق أكثر من رائع وكلمات طيبة خرجت من صميم القلب لتجد آذانا صاغية ولله الحمد .

نعم أخي الحبيب العدل هو أساس التعدد وهو الحل لنجاح هذه التجربة التي ستحل بإذن الله عدة مشاكل وتكون قربة لله عز وجل

بارك الله فيك.

وما شاء الله إضافة في محلها .

[{{ أبوسعود }}]

جزاكم الله خيراا اختنا امم معاذ

وستبدا الان معركة الازواج وكل واحد بيرد على الجنس الاخر هههههههههههههههههههه

[ناصحه]

شكرالله لكِ اخيه

لي وجهة نظراؤمن بها تماما لو كنت له عشر مواربع فقط واراد الزواج سيتزوج لشئ في نفسه قد لااعلمه

لذلك ساكون له اربع واربع واربع واجري عند الله لن يضيع

ولاعزاء للنساء : (