أسامه ... والوجــه الآخر ... ( دعوه للنقاش) ..!

[نزوف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وومن تمسك بسنته واهتدى بهداه إلى يوم الديــن :-
وبعد :
قال تعالى في آخر سورة هود : وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ , إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ...

إخواني وأخواتي الأفاضل : الخلاف موجود بين البـشر وقد إختلف من قبلنا السلف .. وكما هو معلوم لنا ولكم إن الإختلاف لا يفسد للود قضيه .. والموضوع المطروح تحدثّنا به كثيراً سواء في الإنترنت أو في المجالس والجامعات .. وإختلفت به الآراء وتنوعّت بل وأعرف من لا يكلم أخاه أو صديقة ـ أو من يحمل الحقد على أخيه المسلم بسبب هذا الأمر .. والله تـعالى المُستعان ..

توجد في ذهني عدة تساؤلات حقيقة .. أود أن أطرحها (وأعلم أنه سيخالفني بها الكثير ..) لكني سأعرضها مستعينةً بالله عز وجل : -

لِما كنا من مشجعين ومحبين الشيخ أسامه بن لادن ... حين حدثت الصحوة التي أقضت مضجع الكفر العالمي أقصد النظام العالمي الجديد في 11 /9 ورفعنا الشعارات واللافتات التي تؤيد ما قام به البطل في أنظارنا آنذاك طبعاً ..وفي في المدارس نرى الطلاب والطالبات يضعون صورته على ثيابهم وشنطهم المدرسيه .. ألخ ,, من ثم بدأت وسائل الإعلام بالتشويه والتضليل .. وبدأ العلمانيين وغيهم بالإصطياد في الماء العكر إلى أن أصبح ذكر إسم ( أسامه بن لادن ) يسبب الخوف والرهبة والإظرابات ؟ فلك أن تجُرب بأن تجلس في أحد المجالس , وإن أردت أن تنُهي المجلس بالخلاف وتصاعد الأصوات وإختلاف الآراء .. فقط إذكر إسم الشيخ أسامه .. ثم إنظر ما سيحدث؟

إخواني .. لما أصبحت أمتنا أمة تحرك بالعواطف ..؟ أمة تحركها وسائل الأعلام ؟ أمه يتحكم بها من هم خارجها ؟
لما أصبحت الأمة الإسلاميه كالحمل الوديع تنهشه السباع والذئاب ؟

قال تعالى : كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ [التوبة : 8]

لما إن دعـى أحد المشايخ إلى الجهاد .. وحث عليـّـه .. (رغم أنه لم يتطرق إلى " التكفـير " .. أو تكفير معيـّن ) وذكّر بما يحدث للأمه الإسلاميه من تخاذل بسبب ترك الجهاد حب الدنيا وكراهية الموت ـ نراه قد كُبل في اليوم الثاني وزُج في السجــون ؟

وهو شيخ بل وعالم ومحدُّث له جهوده وله طلبته وله علمه وله مكـانته ؟كالشيخ العلوان .. وغيرة من الدعُاة والمشايخ ..

لعلي أطلت في المقُدمه .. لكن ـ نحن وللأســف نتبع أهواءنا وما تدندن له أمريكا وصويحباتها ..!
حين قالوا أسامه " إرهابي " قلنا نعم إرهابي .. حين قالوا .. نغزو العراق ونضع قواعدنا بها .. قلنا سمعاً وطاعه .. حين قالوا إسرائيل لها الأحقية والحرية فيما تفعله بــ فلسيطين الجريحة .. قلنا نعم سمعاً وطاعه .. حين قالت إسرائيل حُرة فيما فعلته في " لبنان " قلُنا سمعاً وطاعه .. حين قالت وحين قالت وحين قالت .... قلنا نعم نعم نعم ..؟ سُبحان الله أرى فينا مثل القائل : همج رعاع أتباع كل ناعق لم يستضيئوا بنور العلم ..

حقيقة ودون أية مجُاملات سأكتب ما تمـليه علي نفسي وما يمليه علي ديني .. وإنسانيتي ..!

الشيخ أسامه بن لادن من هو وكيف نشأ وما لديه من معتقدات وما فعل لأجل الدين ؟ ..لعلكم تقرأون سيرته .. وتاريخه .. وما فعل لأجل الشيشان ..والسودان ..ألخ .. أعلم أنكم ستكونون مُنصفين بإذن الله ..
---------------

بدأت علاقة أسامة مع أفغانستان منذ الأسابيع الأولى للغزو الروسي لذلك البلد، فلقد صدمه خبر احتلال بلد مسلم وتشريد أهله بهذه الطريقة من قبل الملحدين الشيوعيين أحب أسامة في وقت مبكر أن يطلع على الوضع بنفسه فرتب مع الجماعة الإسلامية رحلة إلى باكستان حيث أصطحب من كراتشي إلى بيشاور من قبل الجماعة و هناك قابل مجموعة من قيادات المجاهدين أمثال سياف و رباني ممن لم تكن أسماؤهم غريبة عليه حيث أن بعضهم كان ممن يحضر إلى مضافة والده في الحج و المواسم .

حرص أسامة أن يبقي أمر تلك الرحلة في البداية طي الكتمان لأنه لم يكن يعلم توجه الدولة كما حرص أن يعطيها طابعا استكشافيا قبل أن يتخذ قرارا بخصوص ذلك الموضوع. استغرقت الرحلة شهرا وأقتنع من خلالها أن القضية تستحق أن تعطى جل اهتمامه.

من ثم قرر أسامة اجتياز الحدود و الدخول إلى أفغانستان و المشاركة في الجهاد رأى أسامة الطبيعة الجبلية الصعبة لأفغانستان فقرر الاستفادة من تجربته في المقاولات و جلب عددا هائلا من المعدات و الجرارات والحفارات لمساعدة المجاهدين على تمهيد الجبال و شق الطرق وإنشاء المعسكرات. وتكررت زيارة أسامة إلى أفغانستان و إشرافه على نقل الأموال والسلاح والمعدات ومساهمته بعض الأحيان في بعض المعارك لكن بشكل غير منتظم. و كان بعض أهل الجزيرة قد تأثروا بزيارات أسامة و بدأوا يتقاطرون على أفغانستان لكن بأعداد قليلة حيث لم تتحول القضية بعد إلى حملة شعبية وتنتظم في مؤسسات و مكاتب و معسكرات.

في عام 1984 ظهر أول نموذج لعمل مؤسسي لجهاد العرب في أفغانستان و هو بيت الأنصار في بيشاور أسس بيت الأنصار كمحطة نزول أولي أو استقبال مؤقت للقادمين للجهاد قبل توجههم للتدريب و من ثم للمساهمة في الجهاد. ورغم تأسيس بيت الأنصار فلم يكن عند أسامة جهازه الخاص أو بنية تحتية من معسكرات ومخازن وإمداد واتصال، ولم تكن له جبهة خاصة به، بل كان يرسل الشباب القادمين إلى أحد الأحزاب المقاتلة مثل حكمتيار وسياف أورباني.

------------------------------------

والحديث يطول حقيقة في ذكر مناقبه و مساعداته الإنسانيه والجهاديه سواء إلى الشيشان أو أفغانستان والسودان وإرجعوا إلى التاريخ يا إخوه .. وقد تعرّض إثر ذلك إلى عدة محاولات إختطافات وإغتيالات .. كادت أن تودي بحـياته ...!

لستُ هُنا لذكر بـطولات الشيخ أسامه .. وللدفاع المستميت لا والله وبالله وتالله يا إخوه ..

إنما لتذكيركم .. فلما نسحق ونمحق ما فعله من أجل الإسلام .. ونغض الطرف عن تحمله شتى أنواع الصعاب والأذى .. فهل فينا من يملك هذه الثروة والأموال الطائلة والرخاء والحياة الرغده ويترك نعمة الأمان التي كان ينعم بها .. ثم يتنازل عنها من أجل البقاء في مواجهة أعداء الله والجهاد في سبيله ونصرة المستضعفين في الأرض ؟

لما نتغافل عما فعله أسامه وغيرة من أجل إعلاء كلمة " لا إله إلا الله " ونحاول أن نسّوف ونماطل .. ونُسارع بل ونتسابق في المجئ بفتوى العلماء في أمر الشيخ أسامه ..

هل من أجل أخطاء ظهرت مؤخراً في منهجه .. نحاسبه عليها مدى حياته ؟ وونظلمه؟ ونقول ضال مُضل ؟

وهـــل فيـــنا من لا يأمن الفتنه على نـفسه ؟ ألا أعلم وتعلمون أن الحي لا تُؤمن عليــه الفــتنه ؟

أنا أعترف نعم أخطأ في أمور وأصاب في أمور ( وأنا أقل حقيقة من أن أخُطئ فُلان وفلان ..) .. ولكن ـ أخطاءه ليست بمسّوغ لـنا أن نرميه بالضلال ..ونتهمه بإتلاف شبابنا واللعب بعقولهم ؟

لا يعني إنني أدافع وأتفق مع الشيخ " أسامة بن لادن " في بعض الأمور والجوانب إنني أتبع منهجه في التكفير والطعن في ولاة الأمر وتكفيرهم .. لا والله ـ بل لهم السمع والطاعه إلى أن يأتي فرج الله عز وجل , ويهدينا ويهديهم .. إلى سواء السبيل .. ولا أريد أن أخوض في أمور حقيقة إن ذكرتها ربُما فُهمت خطأ ..

ومثل الشيخ أسامه ومثل (........) كمثل ما قال الشاعر :

وعين الرضا عن كل عَيْب كليلة . . ولكن عين السْخط تُبدي المساوىءَ

فالناظر إلى واقع الحال ـ نراه يتعذر للمخطئين إن كانوا ذو شأن لديّه ..ويذكر محاسنهم وفضلهم وإحسانهم ـ دون ذكر عيوبهم .. بل ويتضايق حيـن نصُرح بأخطاءهم .. ويدافع عنهم دفــاع المسُتميت والله تعــالى المُـستعان ..

كما هو الحال عندما تحب شخصاً سواء الأخ أو الأخت أو الصاحب ..

وإذا الحبيب أتى بذنب واحد *** جاءت محاسنه بألف شفيع

إخواني , أخواتي ـ الظلم ظلمات يوم القيامه .. فإن كانت هُناك معايب فهُناك أيضاً محاسن ..فأنصفونا وقولوا به لا نحبة ولا نكرهه ..وإتركوا أمر المخلوق للخالق .. ونحن لنا الظاهر .. فإتركوا البواطن لله عز وجــل ..

أعتذر على الإطالة .. فإن أصبت فمن الله وتوفيـقه وإن أخطــأت فمن نفــسي وتقصيري وقلة عـلمي والشيطان ..

مُلاحظه : أرجوا من يشارك في النقاش أن يبتعد عن العواطف .. ويلتزم أدب الحوارالعلمي الذي يُفيد به نفسه وغيره ويبقى بــه الــود والإحـترام ..

خــتاماً : نسأل الله عز وجل أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه .. وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا إجتنابه.. هذا وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبة أجمعين ..

كتبته أختكم نزوف مستعينةً بالله .. ومن ثم ببعض المصادر الخارجية ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أختكم الراجية رحمة ربـها " نزوووف"

[عبد الله العويد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بداية أشكركم أختنا على طرحكم لموضوعكم هذا

و كما تعلمين بأن كثير من الناس يتجنب ان يدخل في نقاش فيه اسم الشيخ أسامة حتى لا يصنف

و ما عسانا نقول عن أسامة و أنت قد ذكرتي مناقبه

و أسامة يبقى إنسان يصيب و يخطي و لكن من نحن حتى نخطأه

ثم هل عملنا ما عمله أسامة لخدمة الدين

و لكن حقيقة أستوقفتني كلمة أختنا و أنا اقرأ الموضوع

فعلكم توضحوها لنا بوركتم ألا و هي

هل من أجل أخطاء ظهرت مؤخراً في منهجه

فلا أدري ما هي الأخطاء التي ظهرت على منهجه ؟

لعلكم تفيدونا بوركتم

و أعيد لأقول لم تتركوا شيئا لنا لذكره من مناقب أسامه فأثابكم ربي على ما ذكرتم

[المشكى للبارى]

أنا مع اسامة حيث آل مآله *** ما دام يحمل في الثغور لوائي

أنا مع اسامة إن اصاب برأيه *** أو شابه خطأ من الأخطائي

أنا مع اسامة نال نصرا عاجلا ***** أو حاز منزلة مع الشهدائي


قالها بوش إما معى أو ضدى::طبعا معى فى الحرب على الإرهاب !!وماهى إلا الحرب على الإسلام

يعنى هناك فريقان مع وضد 00
جزاكم الله خير نزوووف على هذا الطرح


ولنا عوده ان استدعى الامر : )

[أبو سارة]

مقال جرئ ..

لي عودة بإذن الله ..

أخي المشكى للباري هناك خطأ كبير في معنى البيت وهو :
أنا مع اسامة إن اصاب برأيه *** أو شابه خطأ من الأخطائي

[قارئ القرآن]

في ا لحقيقة موضوع جريء ينبئ عن إنصاف وحسن نظر وتعقل .
ما أود ذكره هنا أن الشيخ أسامة ــ رحمه الله حيا كان أوميتا ــ اجتهد وله جهود
جبارة ولا أدل على ذلك من تركه للدنيا التي أتته بزخرفها وكان بإمكانه أن يغوص فيها وأن
يتمتع بلذائذها لكنه آثر الدار الباقية على الدار الفانية , وهو شخص قد اجتهد والمجتهد إن إصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد وهو أجر الاجتهاد , وإن من أكبر الغباء أن نرفع ألوية تسفيهه وتضليله بل قد يصل الأمر عند البعض بتكفيره وأنه خارجي من الخوارج ــ والعياذ بالله ــ والسعي في نشر بعض الأمور التي قد أخطأ فيها ودثر محاسنه الكثير التي ربما تشفع له ,,,
لي عودة إن استدعى الأمر ذلك ...

[المشكى للبارى]

أنا مع اسامة إن اصاب برأيه *** أو شابه خطأ من الأخطائي


أخى الكريم ابو ساره 00البيت يشرح نفسه وواضح كل الوضوح بالنسبه لما ارى انا أما المعنى عند الشاعر يختلف او يوافق لا اعلم أيضا اخى الكريم أختنا الكريمه نزوووف تكلمت بالضط بما يعنيه هذا البيت وكانها قامت بشرحه من حيث لا تعلم000

ولنا عوده ان أستدعى الأمر

[أسامه في جبين العز شامه]

أقوال العلماء ووالمشايخ والمجاهدين في شيخنا أسامه حفظه الله :

::: العلامه الشيخ بن العثيمين رحمه الله:::

نسأل الله له الثبات والسداد

أحمد الله على تيسير هذا اللقاء مع أخينا أسامة الذي كنت أتمنى أن أجلس معه وقد بين لنا فضيلة الجهاد وأسأل الله أن يبارك في أخينا أسامة

:::الشيخ ابن جبرين - حفظه الله:::

أسامة رجل جاهد في سبيل الله قديماً وكان له جهود في بلاد الأفغان وفقه الله ونصره ونصر به ولا يزال قائماً بالجهاد وكونه يكفر فهذا من اجتهاده

:::الشيخ حمود بن العقلاء العتيبي :::

مجاهد مؤمن يقاتل على منهج الكتاب والسنه بحذافيرها

:::مجاهدوا جبهه كشمير:::

نصيرنا بعد الله والسبب في بقاء جذوه الجهاد ضد الإحتلال الهندوسي

:::أمير المؤمنين ورئيس حكومه أفغانستان:::

هو مسلم صادق ولا نزكيه وقف معنا وقفه المسلم لأخيه

:::عبد الله عزام رحمه الله :::

نذر ماله ونفسه في سبيل الله أسأل الله أن يجعلها في موازين أعماله
ولله أشهد أني لم أجد له نظيراً في العالم الإسلامي فنرجو الله أن يحفظ له دينه وماله وأن يبارك له في حياته

:::الشيخ الأسير عمر عبدالرحمن - فك الله أسره :::

جزا الله أسامة خيراًً فقد كان حقاً يطبق الجهاد كما أُمر من الكتاب والسنة بارك الله في عمره

:::الشيخ حامد العلي - حفظه الله :::

الشيخ أسامة وقادة تنظيم القاعدة هم من المجاهدين في سبيل الله وأسأل الله لهم النصر


:::الشيخ سعيد الزعير - حفظه الله وفك أسره:: :

الأمة تحتاج إلى رجال كأمثال أسامة يجاهد الأعداء فإن شئت ترى للرجال فانظر إلى أسامة

:::الشيخ عبدالعزيز الجربوع فك الله أسره :::

اســـامة شيخ مجاهد اسأل الله أن يثبته وينصره ..يكفي الدنيا بأسرها جمالاً وجود أسامة فيها ..
أمريكا تحشد ما تحشد لمواجهة مؤمن واحد الشيخ أسامة حيث حشدت ما يقارب الستين دولة وأخذت تتسول بين الدول كما صرح حلف الناتو بذلك لجمع التبرعات لتمويل الحملة ضد أسامة بن لادن ولله دره رجل في مواجهة دولة ودولة في مواجهة رجل .
فأي بشرى أعظم من هذه البشرى ولعل الافرازات المزعومة بعد الحدث أنستكم معاشر المؤمنين البشرى القرآنية

:::الشيخ ناصر الفهد :::

فإن الشيخ المجاهد أبا عبدالله أسامة بن لادن حفظه الله ونصره اجتمعت عليه الأمم من أقطارها على اختلاف أديانهم وألوانهم من الصليبيين واليهود والهندوس والبوذيين والمنافقين والخونة وغيرهم في مشارق الأرض ومغاربها بجميع ما بأيديهم مما بلغته علومهم من الأسلحة والطائرات والأقمار الصناعية وأجهزة التجسس والمراقبة ومع أن صورته انتشرت في الأرض انتشار النار في الهشيم فصار يعرفه القاصي والداني والصغير والكبير والمسلم والكافر والرجل والمرأة ومع هذا كله لم يعثروا له على أثر ولا وقفوا له على خبر ولا يدرى تحت أي سماء هو.. نسأله الله سبحانه أن يحفظه منهم وأن ينصره عليهم وأن يقر عيوننا بهزيمة أمريكا وأحلافها"

:::الشيخ بدر المشاري فك الله أسره:::

والله إنه بألف رجل بل بإمه بإسرها

:::الشيخ أبو غيث حفظه الله:::

اسامه في جبين العز شامه

::: القائد حكمتيار :::

الشيخ أسامة هبة من الله عز وجل وهبها الله للجهاد الأفغاني انه حقاً أمير المجاهدين

:::الشيخ عمر بكري - حفظه الله :::

لقد أحيا الشيخ أسامة فريضة الجهاد بعد أن كانت غائبة فجزاه الله خيراً

:::الشيخ المجاهد يونس خالص - حفظه الله:::

أنا لا أملك إلا نفسي وهي عليّ عزيزة جداً ولكن نفسي دون نفسك ونحري دون نحرك وأنت في ضيافتنا ولا يصل أحد إليك إن شاء الله

::: الشيخ علي الخضير:::

الشيخ أسامة رجل مجاهد في سبيل الله نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن ينصره ويمكن له

:::الشيخ القائد الشهيد بإذن الله خطاب - رحمه الله :::

إنه أخونا في الإسلام إنه واسع المعرفة ومجاهد وهب ثروته ونفسه من أجل الله ... إنه أخ مخلص وهو على العكس تماماً مما يتهمه الكفار وغير المؤمنين إننا نعلم مكانته عند المجاهدين في أفغانستان وأماكن أخرى في العالم وما يقوله الأمريكيون غير صحيح .
وعلى كل حال فإن من واجب جميع المسلمين مساعدة بعضهم البعض من أجل رفع شأن الدين الإسلامي ..
إن أسامة بن لادن هو أحد علماء الجهاد الرئيسيين كما إنه قائد أساسي ومعلم للمجاهدين في شتى أنحاء العالم لقد حارب عدة سنوات ضد الشيوعيين في أفغانستان ويخوض اليوم حرباً ضد الامبريالية الأمريكية


من شهادات العدو له

:::فلاديمير بوتن - رئيس روسيا :::

هو مجدد الوهابيه المحمديه الرهابيه المعاصره

:::جورج دبليو بوش:::

هو الشر لحضارتنا النصرانيه الليبراليه وعدونا الأول

:::توني بلير:::

الداعم الأول للحركات الإرهابيه في الشيشان وكشمير والفلبين

:::آرييل شارون:::

الإرهابي المسلم اللذي يريد قتلنا واخراج أمريكا من مصالحها

:::كولن باول:::

هو يسعى لتدمير مصالحنا في الخليج وتقويض حكوماتها الحليفه لنا

:::رئيس وزراء إيطاليا:::

هو الخطر القادم بعد انهيار الأتحاد السوفيتي ضد حضارتنا الأوربيه

ارجوا أن يعرف من لبس عليهم الحقيقة الآن

فعلى الرغم من قدم هذا الموضوع نقلته لحدثاء الاسنان فأنظر من يعادي أسامه
فأنت تقف الآن جنبا الى جنب مع ارئيل شارون وعصبته
فى حربها ضد هذا المجاهد المسلم المخلص ولا نزكيه على الله

فعلى الرغم من أختلافنا مع أسامه فى بعض توجهاته الى أن ذلك لا يخول لنا أن نطعنه فى ظهره ونعاون بني صليب
عليه

[عبد الله العويد]

أسامة شكرا لك

نقولاتك أكثر من رائعة و هي تبين الطرفين

من هم معه و من هم ضده , فلا حرمك ربي الأجر و المثوبة

[من انا]

جزاكم الله خير على الموضوع وبارك الله فيكم

[نزوف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

نفع الله بكم وأثابكم الباري إخواني الأفاضل على تواجدكم الطيبّ ,,

والإستزاده التي أفدتمونا ونفعتمونا بـها ...

أما حول سؤالكم أخي الكريم " العويّد " فالأخطاء قد ذكرتها والله تعالى المستعان ، وليس لمثلي أن يقيّم أحداً لكن ـ الحق أحق أن يُــتـبّع ..

وفقنا الله وإياكم وبـصّرنا بأمور ديننا ودنيانا ..

أختكم " نزوووف"

[ابو عمير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة,
اولا ارحب بكل من ساهم وضرح هذا الموضوع ولكني لي وجهة نظر اخرا

فاني سابقا كنت مع الشيخ اسامة بن لادن. ومع كل تفكيرة هكذا بعض الناس معه
ولكني عندما اطلعت علي بعض الفتاوي بالمصادر لعلماءنا الاجلاء وقفت الحيره في قلبي قبل عقلي لما ارها من الشيخ اسامة (الجهاد ضد الافغان او الامريكان)وبين المقالات والفتاوي لبعض العلماء جزاهم اله خيرا.
وهذة بعض الفتاوي والمصادر لنبين حقيقة الرجل وهذا من ديننا ان نبين للمسلمين عقيدة الدعاة والعلماء للمسلمين...
وهذا هو التحذير من دعاة الفتنة ( ارجو ان أكون قد بينت مقصدي)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه .
أما بعد معشر إخواننا المسلمين جعلنا الله وإياكم على النعم شاكرين وعند البلوى والمحن صابرين فقد ظهر في وقتنا وفشا فيه كثير من الفتن وتغيير الأحوال وفساد الدين واختلاف القلوب واحياء البدع وإماتة السنن ما دل على إنقراض الدنيا وزوالها ومجىء الساعة واقترابها إذ كل ما قد تواتر من ذلك وتتابع وانتشر وفشا وظهر قد أعلمنا به صلى الله عليه وسلم وخوفناه وسمعه منه صحابته رضوان الله عليهم وأداه عنهم التابعون رحمة الله عليهم ونقله أئمتا إلينا عن أسلافهم ونقله لنا الثقات من الرواة .
وإن من هذه البلايا والرزايا التي ابتلي به كثير من شباب هذه الأمة افتتانهم بما يسمى ( أسامة بن لادن ) الذي ركب الصعب والذلول في سبيل إحياء سنن الخوارج ، وإلصاقها بالدعوة السلفية الحقة ، وإضفاء الشرعية على أعماله الإرهابية ضد المملكة العربية السعودية وغيرها من الدول المسلمة باسم الجهاد ، فكان أن قيض الله من هذه الأمة علماء جهابذة وقفوا له بالمرصاد وبينوا عواره ، وهتكوا أستاره ، ولكن دعاة الباطل يحاولون بكل ما يستطيعون إخفاء فتاوى هؤلاء العلماء الكبار عن الناس ، ولكن يأبى الله تعالى إلا أن يظهر الحق وقمع الباطل ، إن الباطل كان زهوقاً ، فإليك رحمك الله هذه الفتاوى الشرعية الموثقة في ما يسمى ( أسامة بن لادن ) :
C الفتوى الأولى للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
. مجلة البحوث الإسلامية العدد 50 ص 7- 17 :
قال الإمام بن باز – رحمه الله : (( أما ما يقوم به الآن محمد المسعري وسعد الفقيه وأشباههما من ناشري الدعوات الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم ، وهم دعاة شر عظيم ، وفساد كبير ، والواجب الحذر من نشراتهم ، والقضاء عليها ، وإتلافها ، وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن ؛ لأن الله أمر بالتعاون على البر والتقوى لا بالتعاون على الفساد والشر ، ونشر الكذب ، ونشر الدعوات الباطلة التي تسبب الفرقة واختلال الأمن إلى غير ذلك .
هذه النشرات التي تصدر من الفقيه ، أو من المسعري أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها ، ويجب نصيحتهم وإرشادهم للحق ، وتحذيرهم من هذا الباطل ، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذا الشر ، ويجب أن ينصحوا ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه .
ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم ، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم ، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم ، والإحسان إليهم ، كما قال سبحانه : { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ} وقال سبحانه : { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } والآيات في هذا المعنى كثيرة )) أهـ .
C الفتوى الثانية للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
. ذكر الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - في (جريدة المسلمون والشرق الأوسط - 9 جمادى الأولى 1417هـ) : أن أسامة بن لادن من المفسدين في الأرض، ويتحرى طرق الشر الفاسدة وخرج عن طاعة ولي الأمر.
C فتوى المحدث الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله - :
. في لقاء مع علامة اليمن الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله- في جريدة الرأي العام الكويتية بتاريخ 19/12/1998 العدد : 11503 قال الشيخ مقبل -رحمه الله- : (( أبرأ إلى الله من بن لادن فهوشؤم وبلاء على الأمة وأعمــاله شر )).
و في نفس اللقاء :(( السائل : الملاحظ أن المسلمين يتعرضون للمضايقات في الدول الغربية بمجرد حدوث انفجار في أي مكان في العالم ؟
أجاب الشيخ مقبل : أعلم ذلك ، وقد اتصل بي بعض الأخوة من بريطانيا يشكون التضييق عليهم ، ويسألون عما إذا كان يجوز لهم إعلان البراءة من أسامة بن لادن ، فقلنا لهم تبرأنا منه ومن أعماله منذ زمن بعيد ، والواقع يشهد أن المسلمين في دول الغرب مضيق عليهم بسبب الحركات التي تغذيها حركة الإخوان المفلسين أو غيرهم ، والله المستعان . السائل : ألم تقدم نصيحة إلى أسامة بن لادن ؟
أجاب الشيخ : لقد أرسلت نصائح لكن الله أعلم إن كانت وصلت أم لا ، وقد جاءنا منهم أخوة يعرضون مساعدتهم لنا وإعانتهم حتى ندعو إلى الله ، وبعد ذلك فوجئنا بهم يرسلون مالا ويطلبون منا توزيعه على رؤساء القبائل لشراء مدافع ورشاشات ، ولكنني رفضت عرضهم ، وطلبت منهم ألا يأتوا إلى منزلي ثانية ، وأوضحت لهم أن عملنا هو دعوي فقط ولن نسمح لطلبتنا بغير ذلك )) أهـ.
. وقال الشيخ مقبل – رحمه الله - في كتاب (تحفة المجيب) من تسجيل بتاريخ 18 صفر 1417 هـ تحت عنوان (من وراء التفجيرات في أرض الحرمين؟ ) : (( وكذلك إسناد الأمور إلى الجهال، فقد روى البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتّى إذا لم يبق عالمًا اتّخذ النّاس رءوسًا جهّالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا )).
كما يقال: العالم الفلاني ما يعرف عن الواقع شيئًا، أو عالم جامد، تنفير، كما تقول مجلة "السنة" التي ينبغي أن تسمى بمجلة "البدعة"، فقد ظهرت عداوتها لأهل السنة من قضية الخليج.
وأقول: إن الناس منذ تركوا الرجوع إلى العلماء تخبطوا يقول الله عز وجل: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرّسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الّذين يستنبطونه منهم }، وأولي الأمر هم العلماء والأمراء والعقلاء الصالحون.
وقارون عند أن خرج على قومه في زينته قال أهل الدنيا: {يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنّه لذو حظّ عظيم * وقال الّذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحًا ولا يلقّاها إلاّ الصّابرون }.
والعلماء يضعون الأشياء مواضعها: {وتلك الأمثال نضربها للنّاس وما يعقلها إلاّ العالمون }، {إنّ في ذلك لآيات للعالمين }، {إنّما يخشى الله من عباده العلماء }، {يرفع الله الّذين آمنوا منكم والّذين أوتوا العلم درجات }. فهل يرفع الله أهل العلم أم أصحاب الثورات والانقلابات وقد جاء في "صحيح البخاري" عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النّبيّ eسئل: متى السّاعة؟ فقال: (( إذا وسّد الأمر إلى غير أهله فانتظر السّاعة)) رئيس حزب وهو جاهل.
ومن الأمثلة على هذه الفتن الفتنة التي كادت تدبر لليمن من قبل أسامة بن لادن إذا قيل له: نريد مبلغ عشرين ألف ريال سعودي نبني بها مسجدًا في بلد كذا . فيقول: ليس عندنا إمكانيات، سنعطي إن شاء الله بقدر إمكانياتنا. وإذا قيل له: نريد مدفعًا ورشاشًا وغيرهما. فيقول: خذ هذه مائة ألف (أو أكثر) وإن شاء الله سيأتي الباقي )) أهـ .
C فتوى الشيخ العلامة أحمد النجمي – حفظه الله - :
. سئل الشيخ العلامة أحمد النجمي–حفظه الله-:
أحسن الله إليك هذا سائل يقول قد صح النبي عليه الصلاة و السلام أنه قال : (( لعن الله من آوى محدثاً ))،هل هذا الحديث ينطبق على دولة طالبان و خاصة أنهم يؤون الخوارج ويعدونهم في معسكر الفاروق الذي يشرف عليه أسامة بن لادن و فيه أربعة فصائل: الفصيل الأول فصيل المعتم ، وفصيل الشهراني ، و فصيل الهاجري ، وفصيل السعيد ، وهؤلاء الأربعة هم الذين فجروا في العليا ، و يكفرون الحكام و يكفرون العلماء في هذه البلاد ؟
فأجاب الشيخ -حفظه الله-: (( لا شك أن هؤلاء يعتبروا محدثين،و هؤلاء الذين آووهم داخلون في هذا الوعيد الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم و اللعنة التي لعنها من فعل ذلك، (( لعن الله من آوى محدثاً )) فلو أن واحداً قتل بغير حق و أنت أويته و قلت لأصحاب الدم ما لكم عليه سبيل و منعتهم ، ألست تعتبر مؤوياً للمحدثين ! )) أهـ.
C فتوى معالي الشيخ صالح آل الشيخ – حفظه الله - :
. قال معالي الشيخ صالح آل الشيخ في (جريدة الرياض )بتاريخ ( 8/11/2001 ) في جانب الانحراف في فهم الإسلام ، هذا له أسباب كثيرة جداً ، لكن من أهمها أن المعلم في التعليم ما قبل الجامعي يحتاج إلى نظرة جادة ، أنا لست مع الذين يقولون إن المشكلة في المناهج ، إن المشكلة في المعلم والمعلم الآن يعطي منهجاً مختصراً ، وهذا المنهج لو أتينا ونشرحه مثلاً خذ منهج العقيدة في المتوسط هذا المنهج يمكن أن نقرأه في يوم كله من أوله إلى أخره لأنه كله عشرون صفحة أو ثلاثون صفحة، وهو الآن (المعلم) يعلّم هذا المنهج لمدة سنة أو كل يوم ساعة، هنا الشرح الذي سيكون، أن بعض المعلمين عندما يعطي المعاني غير الصحيحة وأنا واجهت هذا عند أولادي حيث يأتون ويقولون إن هذه معناها كذا وكذا ومفهومها كذا وتطبيقها بهذا الشكل، ويكون هذا خلاف الصحيح حتى في مسائل التوحيد والعقيدة يطبقونها بشكل خاطئ، والمنهج هو نفس المنهج الديني الذي درستموه كلكم..فلماذا قبل ثلاثين سنة لم يؤد إلى انحراف أو غلو ديني ولم يعط إلا خلال الخمس عشرة سنة الأخيرة؟ وفي الخمس عشرة سنة الأخيرة صار هناك اندفاع كبير جداً من الشباب يحتاج إلى علاج.
ومن أهم أسبابه هو المعلم ، ولهذا أقول من الضروري أن يكون المعلم للموضوعات الشرعية والدينية معداً إعداداً صحيحاً وليس كل متخرج في كلية شرعية أو من كلية إسلامية يصلح لأن يعلم.إن المعلم يحتاج ..

سئل صاحب الفضيلة العلامة/ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء السؤال التالي:

هل أسامة بن لادن ومن تبعه من قوله وأيدهم على مذهبهم يُعتبرون من الخوارج؟

فأجاب حفظه الله:

عندكم قاعدة أن الذي يخرج على ولي الأمر أنه من الخوارج سواء أسامة بن لادن أو غيره، اللي يخرج على ولاة أمور المسلمين هذا من الخوارج.


المصدر: درس شرح السنة بتاريخ 5/2/1427

استمع لآخر دقيقة من الملف الصوتي.

......

[ابو عمير]

تابع الطوام التي قالها اسامة بن لادن .....
قال أسامة بن لادن في خطابه الأخير للجزيرة في شهر ذي الحجة 1423:

( ومن الذين نصبوا كرزاي الرياض وجاءوا به بعد أن كان لاجئا في الكويت قبل قرن من الزمان ليقاتل معهم ضد الدولة العثمانية وواليها إبن الرشيد؟؟

إنهم الصليبيون ،

ومازالوا يرعون هذه الأسر إلى هذا اليوم .

رد الشيخ بن باز قائلا...
وهذه شهادة تاريخية من الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله – في الإمام الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود – طيّب الله ثراه – وفي الدولة السعودية السنية، حيث يقول سماحته:

(( الملك عبد العزيز:

نفع الله به المسلمين وجمع الله به الكلمة،

ورفع به مقام الحق ونصر به دينه،

وأقام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،

وحصل به من الخير العظيم، والنعم الكثيرة ما لا يحصيه إلا الله عزوجل،

ثم أبناؤه بعده حتى صارت هذه البلاد مضرب المثل في توحيد الله والبعد عن البدع والخرافات.

وهذه الدولة السعودية دولة مباركة،

وولاتها حريصون على إقامة الحق وإقامة العدل ونصر المظلوم، وردع الظالم، واستتباب الأمن، وحفظ أموال الناس وأعراضهم فالواجب التعاون مع ولاة الأمور في إظهار الحق، وقمع الباطل والقضاء عليه حتى يحصل الخير )). [ عن كتاب أسد الجزيرة ].
وقال الملك المصلح عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ( في مؤتمر الرياض عام 1347):

( لقد أسستُ هذه المملكة من دون معين .. وكان الله القدير وحده معيني وسندي. وهو الذي أنجح أعمالي ). ا.هـ

انظر شبه الجزيرة في عهد الملك عبد العزيز ص 793

وقال العلاّمة المحدث الشيخ أحمد شاكر عن الملك عبد العزيز في مقدمة عمدة التفسير (1/7) : "إمام أهل السنة، ومحيي مذهب السلف، وباعث النهضة الإسلامية ...".
وقال أسامة بن لادن في كلمته الأخيرة لأهل العراق في شهر ذي الحجة 1423: (إن الحكام الذين يريدون حل قضايانا ومن أهمها القضية الفلسطينية عبر الأمم المتحدة أو عبر أوامر الولايات المتحدة، كما حصل بمبادرة الأمير عبد الله بن عبد العزيز في بيروت ووافق عليها جميع العرب والتي باع فيها دماء الشهداء وباع فيها أرض فلسطين إرضاء ومناصرة لليهود وأميركا على المسلمين، هؤلاء الحكام قد خانوا الله ورسوله وخرجوا من الملة وخانوا الأمة).



وقال أسامة بن لادن في كلمته الأخيرة لأهل العراق في شهر ذي الحجة 1423: (كما نؤكد على الصادقين من المسلمين أنه يجب عليهم أن يتحركوا ويحرضوا ويجيشوا الأمة في مثل هذه الأحداث العظام والأجواء الساخنة لتتحرر من عبودية هذه الأنظمة الحاكمة الظالمة المرتدة المستعبدة من أمريكا وليقيموا حكم الله في الأرض، ومن أكثر المناطق تأهلاً للتحرير ، الأردن والمغرب ونيجيريا وباكستان وبلاد الحرمين واليمن )).
وقال في شريط: "استعدوا للجهاد": ( ولا شك أن تحرير جزيرة العرب من المشركين هو كذلك فرض عين ).
قال سماحة الإمام عبد العزيز بن باز منكراً على من أراد الخروج على هذه الدولة بقول أو فعل: (( وهذه الدولة بحمد الله لم يصدر منها ما يوجب الخروج عليها، وإنما الذي يستبيحون الخروج على الدولة بالمعاصي هم الخوارج ، الذين يكفرون المسلمين بالذنوب، ويقاتلون أهل الإسلام، ويتركون أهل الأوثان، وقد قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم إنهم: (( يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية )) وقال: (( أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامة )) متفق عليه. والأحاديث في شأنهم كثيرة معلومة )) [مجموع فتاوى سماحته (4/91)]

قال الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - : (( ولا ريب أن بلادنا من أحسن البلاد الإسلامية وأقومها بشعائر الله على ما فيها من نقص وضعف )). [ مجموع فتاوى سماحته (4/162)] .

طعون أسامة بن لادن في إمام أهل السنة في هذا العصر الإمام إبن باز
قال أبو حاتم – رحمه الله -: ( من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ) [ اللالكائي (1/179)]
قال أسامة بن لادن في خطابه الذي وجهه للإمام عبد العزيز بن باز بتاريخ 27/07/1415هـ الصادر من هيئة النصيحة بلندن: (( ونحن سنذكركم ـ فضيلة الشيخ ـ ببعض هذه الفتاوى والمواقف التي قد لا تلقون لها بالاً، مع أنها قد تهوي بها الأمة سبعين خريفًا في الضلال )).
ثم قال في خطابه الآخر بتاريخ:28/8/1415هـ – محذراً الأمة من فتاوى الإمام ابن باز -: (( ولذا فإننا ننبه الأمة إلى خطورة مثل هذه الفتاوى الباطلة وغير مستوفية الشروط )).
وقال في موضع آخر: (( إن علة المسلمين اليوم ليست في الضعف العسكري، ولا في الفقر المادي، وإنما علتهم خيانات الحكام، وتخاذل الأنظمة وضعف أهل الحق، وإقرار علماء السلطان لهذا الوضع وركونهم إلى الذين ظلموا من حكام السوء وسلاطين الفساد )).
وقال: (( فقد سبق لنا في ( هيئة النصيحة والإصلاح) أن وجهنا لكم رسالة مفتوحة في بياننا رقم (11) وذكرناكم فيها بالله، وبواجبكم الشرعي تجاه الملة والأمة، ونهيناكم فيها على مجموعة من الفتاوى والمواقف الصادرة منكم والتي ألحقت بالأمة والعاملين للإسلام من العلماء والدعاة أضراراً جسيمة عظيمة )).
وقال: (( ونحن بين يدي فتواكم الأخيرة بشأن ما يسمى بهتانًا بالسلام مع اليهود والتي كانت فاجعة للمسلمين، حيث استجبتم للرغبة السياسية للنظام لما قرر إظهار ما كان يضمره من قبل ، من الدخول في هذه المهزلة الاستسلامية مع اليهود ، فأصدرتم فتوى تبيح السلام مطلقًا ومقيدًا مع اليهود)).
وقال: (( إن فتواكم هذه كانت تلبيسًا على الناس لما فيها من إجمال مخل وتعميم مضل، فهي لا تصلح فتوى في حكم سلام منصف، فضلاً عن هذا السلام المزيف مع اليهود الذي هو خيانة عظمى للإسلام والمسلمين، لا يقرها مسلم عادي فضلاً عن عالم مثلكم يفترض فيه من الغيرة على الملة والأمة)).
سئل الإمام عبد العزيز بن باز في "جريدة المسلمون" العدد (516) بتاريخ 21/7/1415:

س: سماحة الوالد : المنطقة تعيش اليوم مرحلة السلام واتفاقياته ، الأمر الذي آذى كثيرا من المسلمين مما حدا ببعضهم معارضته والسعي لمواجهة الحكومات التي تدعمه عن طريق الاغتيالات أو ضرب الأهداف المدنية للأعداء ، ومنطقهم يقوم على الآتي : أ- أن الإسلام يرفض مبدأ المهادنة . ب- أن الإسلام يدعو لمواجهة الأعداء بغض النظر عن حال الأمة والمسلمين من ضعف أو قوة . نرجو بيان الحق ، وكيف نتعامل مع هذا الواقع بما يكفل سلامة الدين وأهله؟

فقال - رحمه الله - ( تجوز الهدنة مع الأعداء مطلقة ومؤقتة، إذا رأى ولي الأمر المصلحة في ذلك؛ لقول الله سبحانه: ﴿ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم فعلهما جميعا، كما صالح أهل مكة على ترك الحرب عشر سنين، يأمن فيها الناس، ويكف بعضهم عن بعض، وصالح كثيرا من قبائل العرب صلحا مطلقا، فلما فتح الله عليه مكة نبذ إليهم عهودهم، وأجّل من لا عهد له أربعة أشهر، كما في قول الله سبحانه: ﴿ بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ﴾ الآية... وبعث صلى الله عليه وسلم المنادين بذلك عام تسع من الهجرة بعد الفتح مع الصديق لما حج رضي الله عنه ، ولأن الحاجة والمصلحة الإسلامية قد تدعو إلى الهدنة المطلقة ثم قطعها عند زوال الحاجة ، كما فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد بسط العلامة ابن القيم - رحمه الله - القول في ذلك في كتابه ( أحكام أهل الذمة ) ، واختار ذلك شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة من أهل العلم . والله ولي التوفيق . )

وقال – رحمه الله - في العدد (520): (( الصلح مع اليهود أو غيرهم من الكفرة لا يلزم منه مودتهم ولا موالاتهم، بل ذلك يقتضي الأمن بين الطرفين، وكف بعضهم عن إيذاء البعض الآخر، وغير ذلك، كالبيع والشراء، وتبادل السفراء.. وغير ذلك من المعاملات التي لا تقتضي مودة الكفرة ولا موالاتهم )).
وقال – رحمه الله - في جريدة " المسلمون " العدد ( 520 ) بتاريخ 19 / 8 / 1415 هـ : (( الصلح بين ولي أمر المسلمين في فلسطين وبين اليهود لا يقتضي تمليك اليهود لما تحت أيديهم تمليكا أبديا ، وإنما يقتضي ذلك تمليكهم تمليكا مؤقتا حتى تنتهي الهدنة المؤقتة أو يقوى المسلمون على إبعادهم عن ديار المسلمين بالقوة في الهدنة المطلقة . وهكذا يجب قتالهم عند القدرة حتى يدخلوا في دين الإسلام أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون . )).

وفي مقابلة نشرتها ( جريدة الرأي العام الكويتية ) مع أسامة بن لادن بتاريخ 11/11/2001م سئل السؤال التالي إذا خرج الأمريكيون من السعودية وتم تحرير المسجد الأقصى، هل ستوافق على تقديم نفسك للمحاكمة في بلد مسلم؟
فأجاب أسامة بن لادن قائلا : أفغانستان وحدها دولة إسلامية، باكستان تتبع القانون الإنكليزي، وأنا لا أعتبر السعودية دولة إسلامية،...).
وقال أسامة بن لادن في 5/12/1423 للجزيرة : ( فخلافنا مع الحكام ليس خلافا فرعيا يمكن حله، وإنما نتحدث عن رأس الإسلام، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فهؤلاء الحكام قد نقضوها من أساسها بموالاتهم للكفار وبتشريعهم للقوانين الوضعية وإقرارهم واحتكامهم لقوانين الأمم المتحدة الملحدة، فولايتهم قد سقطت شرعا منذ زمن بعيد فلا سبيل للبقاء تحتها ).
سئل الإمام محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - عمن يكفر حكام المسلمين فقال: ( هؤلاء الذين يكفّرون؛ هؤلاء ورثة الخوارج الذين خرجوا على علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، والكافر من كفّره الله و رسوله، وللتكفير شروط؛ منها: العلم، ومنها: الإرادة؛ أن نعلم بأن هذا الحاكم خالف الحق وهو يعلمه، وأراد المخالفة، ولم يكن متأولاً ...).
قال سماح الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - بشأن حادث تفجير الرياض: (( لا شك أن هذا الحادث إنما يقوم به من لا يؤمن بالله واليوم الآخر، لا تجد من يؤمن بالله واليوم الآخر إيمانا صحيحا يعمل هذا العمل الإجرامي الخبيث الذي حصل به الضرر العظيم والفساد الكبير، إنما يفعل هذا الحادث وأشباهه نفوس خبيثة مملوءة من الحقد والحسد والشر والفساد وعدم الإيمان بالله ورسوله نسأل الله العافية والسلامة )). نشر في جريدة المدينة في 25/5/1416هـ

وقال الإمام إبن عثيمين في شريط "الحادث العجيب في البلد الحبيب" - الوجه الثاني - : (( الواجب على طلبة العلم أن يبينوا أن هذا المنهج [ أي: ما حصل من تفجير في الرياض وغيرها ] منهج خبيث، منهج الخوارج الذين استباحوا دماء المسلمين وكفوا عن دماء المشركين )
وجاء في بيان هيئة كبار العلماء بشأن حادث التفجير في الخبر ما يلي:

أولا: أن هذا الـتـفـجـير عـمل إجـرامـي مـحـرم شـرعـا بـإجـماع المسلمين وذلك للأسباب الآتية: [وذكروا أسباباً ثلاثة] ثم قالوا :

ثانيا :أن المجلس إذ يبين تحريم هذا العمل الإجرامي في الشرع المطهر، فإنه يعلن للعالم أن الإسلام بـــرئ من هذا العمل وهكذا كل مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر بـريء منه وإنما هو تصرف من صـاحب فـكـر مـنـحرف وعـقـيدة ضـالــة، فهو يحمل إثمه، وجرمه، فلا يحتسب عمله على الإسلام ولا على المسلمين المهتدين بهدي الإسلام المعتصمين بالكتاب والسنة المستمسكين بحبل الله المتين. وإنما هو محض إفساد وإجرام تأباه الشريعة والفطرة ...الخ البيان

والذي وقع عليه كل من:

الشيخ عـبد العزيز بن بـاز. الشيخ محمد بن صالح العثيمين. الشيخ:صالح بن فوزان الفوزان. الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد. الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان. الشيخ عبد الله البسام. الشيخ صالح اللحيدان. الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ. الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم. الشيخ عبد الله المنيع. وبقية أخوانهم من هيئة كبار العلماء.

المرجع: مجلة البحوث الإسلامية العدد 47 ص 367-370
وقال الإمام عبد العزيز بن باز: ( لا يجوز قتل الكافر المستأمن الذي أدخلته الدولة آمنا ... ) من كتاب: "المعلوم من واجب العلاقة بين الحاكم والمحكوم"(ص15)
ألقى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- خطبة على أثر حادث التفجير في الخبر نقتصر منها على ما يلي : ( إن من أعظم الغدر قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وليست النفس المحرمة هي نفس المؤمن فقط، بل النفوس التي حرمها الله عز وجل، حرم قتلها أربع أنفس: نفس المسلم ، ونفس الكافر الذمي، ونفس الكافر المعاهد، ونفس الكافر المستأمن، هذه أنفس كلها محترمة ، كلها حرام كما سنذكر إن شاء الله…. وقال رحمه الله: وأما الذمي والمعاهد فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال: ( من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً ) رواه لبخاري في صحيحه. وروى البخاري أيضاً عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله عليه وسلم: ( لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً ). قال عبد الله بن عمر : ( إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله ) . أخرجه البخاري أيضاً . ولقد صدق ابن عمر إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها أن يسفك الإنسان الدم الحرام بغير حله، وإن دم المعاهد حرام وسفكه من كبائر الذنوب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن من قتلهم لم يرح رائحة الجنة،وكل ذنب توعد الله عليه في كتابه أو رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته فإنه من كبائر الذنوب. وأما المستأمن فقد قال الله عز وجل في كتابه ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلامه الله ثم أبلغه مأمنه ) أي اجعله في حماية منك حتى يبلغ المكان الآمن في بلده. وفي صحيح البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل ). ومعنى الحديث: أن الإنسان المسلم إذا أمّنَ إنساناً وجعله في عهده فإن ذمته ذمة للمسلمين جميعاً، من أخفرها وغدر بهذا الذي أعطي الأمان من مسلم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، وإننا لنلعن من لعنه الله ورسوله وملائكته ، وأنه لا يقبل منه صرف ولا عدل، …. . وقال - رحمه الله -: ولا شك أن هذه العملية لا يقرها شرع ولا عقل ولا فطرة. المرجع: كتاب التحذير من التسرع في التكفير للشيخ محمد العريني ص53-65

[ابو عمير]

ومن اراد المزيد فل يقل وذلك للتبصير

وليعلم الجميع ان النقل بالمصادر لا بالكلام فقد حتي يبنا علي حقائق ووقائع ملموثة
ولكم جزيل الشكر...........
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة...

[السنا الوهاج]

مشكور يا ابو عمير على النقل الطيب وهذا المطلوب نقل كلام العلماء

[العنود]

ماشاء الله

بـسألك أخوي أبو عمير

ولاة أمرك ما أرتكبوا كفر بواح ولا لا
بموالاتهم لأمريكا والكافرين
ومساعدة امريكا في حربها على افغانستان والعراق
وضرب العراق من قواعدها في السعوديه
ووووو

وش ردك ولا ماتقدر تتكلم بكلمة الحق
ياخي قول حق ولا اسكت

[{{ أبوسعود }}]

والله يبقى اسامه رجل وهو الذى هز امريكا الدولة الكافره واما بخصوص ابوعمير فهو فارى جميع ردوده على الدوله ونحن نعارض جميع العمليات التى تحدث فى الدول المسلمه المسالمه ولكل جواد كبوه وهذا لا يخرجه من المله ولا يعتبر من الخوارج بتاتا لان للخوارج صفات وكل عااااااالم وله خطأ ولكل مجاهد خطا

والدفاع عن الحكام وكانهم صحابه ولم يتكلم عن اغتصاب المسلمات وتدنيس المصحاف وتدمير المساجد فى افغانستان والعراق وغيره

وسبحان الله لما اقتحم المجاهدون احدى قلاع القوات الامريكيه فيه افغانستان ماذا صوروا بالفيديو مواد طبيه واسعافات اوليه وطعام وشراب وكله قد كتب عليه من المملكه العربيه السعوديه وقطر والامارات

الان اريد جواب منك اذا كنت تريد الحق ماحكم من يقدم الطعام والبترول للكفار لقتال المسلمين اتوقع كتب شيخ الاسلام ابن تيميه ترد على ذلك رحمه الله

[أبو جندل]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم أهدنا لما أختلف فيه من الحق يا كريم
اللهم أهدنا لما أختلف فيه من الحق يا كريم
اللهم أهدنا لما أختلف فيه من الحق يا كريم

مع أنني لأحب الخوض في مثل هذه المواضيع ولكن بما أنه حمى الوطيس بين أعضاء المنتدى , سأدلي بدلوي

سأورد هنا نواقض الاسلام للشيخ المجدد العلامه / محمد بن عبدالوهاب ,,,, مع شرح للشيخ عبد العزيز الراجحي

الذي أريده هنا ... عمليــتين
العملية الأولى: ( ضع الشيخ أسامه بن لادن في ميزان هذه النواقض )
العملية الثانية: ( ضع المملكة العربية السعودية في ميزان هذه النواقض )

بعد هذه العمليتين ستعرفون من الذي خرج عن الدين وليس عن ولي الامر ,

الان مع كلام العلامه رحمة الله عليه واسكنه فردوسه الاعلى

قال الإمام المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ : اعلم أن نواقض الإسلام عشرة , الأول : الشرك في عبادة الله تعالى , قال الله تعالى : (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )) وقال تعالى : (( إنه من يشرك بالله فقد حرم عليه الجنه ومأواه النار وما للظالمين من أنصار )) ومنه الذبح لغير الله كمن يذبح للجن أو للقبر .
قال الشارح ـ حفظه الله ـ : الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله و صحبه أجمعين , أما بعد فهذه النواقض العشرة التي ذكرها الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هي مبطلات للإسلام سميت نواقض لإن الإنسان إذا فعل واحدا منها انتقض إسلامه ودينه , وانتقل من كونه مسلما مؤمنا على كونه من أهل الشرك والأوثان نسأل الله السلامة والعافية . وهذه النواقض والمبطلات تبطل الدين والتوحيد والأيمان كما تبطل نواقض الطهارة الطهارة فالإنسان إذا كان متوضئا متطهرا , ثم أحدث فخرج منه بول أو غائط أو ريح بطلت طهارته وانتقضت وعاد محدثا بعد أن كان متطهرا , فكذلك المسلم المؤمن والموحد إذا فعل ناقضا من نواقض الإسلام انتقض إسلامه ودينه وصار وثنيا من أهل الأوثان , بعد أن كان من أهل الإسلام , وإذا مات على ذلك صار من أهل النار . وإذا لقي الإنسان ربه بهذا الشرك لا يغفر له كما قال تعالى : (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )) وهو يحبط جمبع الأعمال , قال تعالى : (( ولو أشركو لحبط عنهم ما كانوا يعملون )) , وقال سبحانه : (( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا )) . والجنة على المشرك حرام كما قال تعالى تعالى : (( إنه من يشرك بالله فقد حرم عليه الجنه ومأواه النار وما للظالمين من أنصار )) فالشرك يبطل جميع الأعمال , ويخرج صاحبه من ملة الإسلام , ويخلد صاحبه في النار , والجنة حرام على من لقي الله به نسأل الله السلامة والعافية .
هذه النواقض أولها الشرك بالله عز وجل فمن أشرك بالله في أي نوع من أنواع العبادة فقد انتقض إسلامه ودينه , كأن يدعوا غير الله أو يذبح لغير الله , ولهذا مثل المؤلف قال: ومنه الذبح لغير الله كمن يذبح للجن أو للقبر , أو للرسول أو لملك من الملائكة أو لغير ذلك , وكأن يدعو غير الله أ, يذبح لغير الله أو ينذر لغير الله , أو يركع لغير الله , أو يسجد لغير الله , أو يطوف بغير بيت الله تقربا بذلك الغير , أو أي نوع من أنواع الشرك , فإذا أشرك في عبادة الله أحدا من المخلوقين فإنه ينتقض إسلامه ودينه . هذا هو الناقض الأول نسأل الله السلامة والعافية .
قال الإمام ـ رحمه الله ـ : (( الثاني : من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة , ويتوكل عليهم كفر إجماعا )) .
قال الشارح ـ حفظه الله ـ هذا الناقض الثاني نوع من الشرك , والشرك أعم , وهذا خاص ولهذا ذكره , وإن كان داخلاً فيه , إلا أنه خاص كأن يجعل بينه وبين الله واسطة محمد , يدعوه يقول يا محمد أغثني . ويا محمد أشفع لي عند ربي . فجعل محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم , واسطة بينه وبين الله أو يجعل ملكا من الملائكة أو وليا أو جنياً أو قبراً , أو يدعو الشمس أو القمر فيجعلهم بينه وبين الله وسائط , فيدعوه حتى يكون بينه وبين الله واسطة , أو يذبح له أو ينذر له ويدعوه ليكون بينه وبين الله واسطة , ويزعم أنه يقربه إلى الله , كما قال تعالى : (( والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم )) يعني قائلين : ما نعبدهم ((إلا ليقربونا إلى الله زلفى )) والله تعالى كفرهم وكذبهم بهذا القول (( إن الله يحكم بينهم فيما فيه يختلفون . إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار )) فهم كَذَبَة في هذا القول , وهم كفار بهذا العمل قال سبحانه : (( ويعبدون من دون الله مالا يضرهم ولا ينفعهم و يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله )) فمن جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم أو يذبح لهم أو ينذر لهم أو يتوكل عليهم فإنه كافر بإجماع المسلمين . نسأل الله السلامة والعافية .
قال الإمام ـ رحمه الله ـ (( الثالث : من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم , أو صحح مذهبهم كفر )) .
قال الشارح ـ حفظه الله ـ : هذا الناقض معناه : أنه لا يعتقد كفر المشركين . فالمشركون عام يشمل جميع أنواعه الكفار ؛ فكل كافر مشرك . فمن لم يكفر الكافر فهو كافر مثله . من لم يكفر اليهود أو لم يكفر النصارى أو لم يكفر المجوس أو لم يكفر الوثنيين , أو لم يكفر المنافقين أو لم يكفر الشيوعيين فهو كافر , وكذلك من شك في كفرهم قال : أنا ما أدري , اليهود يمكن أن يكونوا على حق , أو يمكن أنه يجوز للإنسان أن يتدين باليهودية , أو بالنصرانية , أو بالإسلام كلها أديان سماوية . كما يوعوا بعض الناس إلى التقارب بين الأديان الثلاث . من اعتقد هذا الاعتقاد فهو كافر ؛ لا بد أن يعتقد أن اليهود كفار , وأنهم على دين باطل , وتتبرأ منهم ومن دينهم , وتبغضهم وتعاديهم في الله . وكذلك النصارى لا بد أ، تعتقد كفرهم , وكذلك الوثنيون , والمجوس , وجميع أنواع الكفرة . وكذلك أيضا يكفر لو شك في كفرهم كأن يقول : لا أدري هل اليهود كفار أم ليسوا كفارا , يمكن ا، يكونوا على حق هذا يكفر . لا بد أن يجزم , ويعتقد كفرهم جزماً . وكذلك إذا صحح مذهبهم قال : هم على دين صحيح أو على دين حق فيكون كافراً مثلهم ؛ وذلك لأن من لم يكفر المشركين فإنه لم يكفر بالطاغوت , وليس هناك توحيد إلا بأمرين : إيمان بالله , وكفرٌ بالطاغوت فالذي لم يكفر المشركين , واليهود , والنصارى لم يكفر بالطاغوت ؛ فلا يصح له توحيد , ولا إيمان فلا بد منن أمرين في التوحيد كفر بالطاغوت , وإيمان بالله وهذ1 موجود في كلمة التوحيد لا إله إلا الله لا إله : هذا كفر بالطاغوت , إلا الله : هذا إيمان بالله ؛ لأن لا إله إلا الله نفي لجميع أنواع العبادة لغير الله . والكفر بالطاغوت هو إنكار عبادة غير الله ونفيها , والبراءة منها , ومن أهلها , ومعاداتهم هذا معنى الكفر بالطاغوت , فال بد من عداوة المشركين وبغضهم في الله , قال الله تعالى عن إبراهيم : (( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفر بكم وبدا بيننا وبينكم العداواة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده )) . فهذه هي الحنيفية ملة إبراهيم أن تعبد الله مخلصاً له الدين وأن تتبرأ من عبادة من سوى الله وأن تنكرها وتبغضها وتبغض أهلها وتعاديهم .
قال الإمام ـ رحمه الله ـ : (( الرابع : من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه وأن حكم غيره أحسن من حكمه كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر )) .
قال الشارح ـ حفظه الله ـ : من اعتقد أن هناك هديا أحسن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كأن يقول : الفلاسفة أو الصابئة أو الصوفية طريقتهم أحسن من طريقة محمد صلى الله عليه وسلم فهذه الطريقة فيها الهداية أو مماثلة لهداية النبي صلى الله عليه وسلم فهذا كافر ؛ فإنه ليس هناك هدي أحسن من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ لإنه لا ينطق عن الهوى إنما هو وحي يوحى فمن قال إن هناك هديا أحسن من هدي الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو مماثل له كأن يتدين أو يطلب الطريق إلى الله عن طريق الفلاسفة أو طريق الفلسفة أو الصبو (( الصابئة )) أو التصوف أو غير ذلك فهذا كافر مرتد . وكذلك إذا اعتقد أن هناك حكما أحسن من حكم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كأن يعتقد أن الحكم بالقوانين أحسن من الحكم بالشريعة فهذا مرتد بإجماع المسلمين . وكذلك إذا اعتقد أن الحكم بالقوانين مماثل لحكم الشريعة يكفر أيضا .

وكذلك إذا اعتقد أن الحكم بالشريعة أحسن من الحكم بالقوانين , لكن يجوز الحكم بالقوانين كأن يقول : الإنسان مخير يجوز له أن يحم بالقوانين , ويجوز له أن يحكم بالشريعة , لكن الشريعة أحسن فهذا يكفر بإجماع المسلمين فالإنسان ليس مخيرا , وهذا أنكر معلوما من الدين بالضرورة ؛ فالحكم بالشريعة هذا أمر واجب على كل أحد وهذا يقول : إنه ليس بواجب وأنه يجوز للإنسان أن يحكم بالقوانين فهذا يكفر ولو قال : إن أحكام الشريعة أحسن . فعلى هذا :
إذا حكم بالقوانين واعتقد أنها أحسن من حكم الشريعة كفر
وإذا حكم بالقوانين واعتقد أنها مماثلة لحكم الشريعة كفر
وإذا حكم بالقوانين واعتقد أن حكم الشريعة أحسن من الحكم بالقوانين لكن يجوز الحكم بالقوانين كفر أيضا
ففي الحالات الثلاث كلها يكفر .

وهناك حالة رابعة إذا حكم بالقوانين أو بالقانون في مسألة من المسائل أو في قضية من القضايا وهو يعتقد أن الحكم بالشريعة هو الواجب , وأنه لا يجوز الحكم بالقوانين , وأنه لا يجوز أن يحكم بغير ما أنزل الله وهو يعتقد أ،ظالم وأنه مستحق للعقوبة لكن غلبته نفسه وهواه وشيطانه فحكم بغير ما أنزل الله , حكم بغير ما أنزل الله لشخص حتى ينفع المحكوم له أو حتى يضر المحكوم عليه , فينفع المحكوم له ؛ لأنه صديق له أو قريب له , أو جار له , أو يضر المحكوم عليه لأنه عدو له , وهو يعلم أن الحكم يما أنزل الله واجب وأنه مرتكب للمعصية هذا يكفر كفرا أصغر ولا يخرج من الملة .

فيكون الحكم بغير ما أنزل الله أربع حالات , ثلاث حالات يكفر فيها كفرا أكبر , والرابعة يكفر كفرا أصغر .

مسألة : ( حكم إزالة الشريعة كلها والحكم بالقوانين ):
إذا كان سن القوانين كلها , وأزال الشريعة كلها رأسا على عقب هذا بدل الدين , وهذا ذهب جمع من أهل العلم إلى أنه يكفر لأنه بدل دين الله , وهذا هو الذي أفتى به سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم ـ رحمه الله ـ مفتي الديار السعودية سابقا قال : إن هذا بدل الدين رأسا على عقب ليس في قضية من القضايا , إنما بدل الأحكام كلها فأزال الشريعة كلها وأبدلها بالقوانين في كل صغيرة وكبيرة .

وذهب سماحة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز ـ وفقه الله ـ إلى أنه أيضا ولو بدل الدين لا بد أن يعتقد أنه يجوز الحكم بالقوانين حتى تقوم عليه الحجة . إذن هذه هي الحالة الخامسة وهي إذا بدل الدين . وهناك حالة سادسة وهي أن الحاكم الشرعي إذا بذل وسعه , واستفرغ جهده في تعرف الحكم الشرعي لكن أخطأ وحكم بغير ما أنزل الله خطأً فهذا ليس كافرا ولا عاصيا بل هو مجتهد له أجر واحد لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران , وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر )) فهذا خطأه مغفور وله أجر على اجتهاده . وإذا بذل وسعه وأصاب الحق فله أجران أجر الاجتهاد وأجر الإصابة .
قال الإمام ـ رحمه الله ـ : (( الخامس : من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم , ولو عمل به كفر )).
قال الشارح ـ حفظه الله ـ : كأن يبغض الصلاة فإنه يكفر ولو صلى , أو كرهها , يدل عليه قوله تعالى : (( ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم )) فإذا أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الواجبات أو من الثواب أو من العقاب كأن يبغض إقامة الحدود على الزاني أو السارق أو كره ذلك فهذا يكفر ؛ لأنه أبغض وكره ما أنزل الله .

قال الإمام ـ رحمه الله ـ : السادس من استهزأ بشي من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه كفر , والدليل قوله تعالى : (( قل أ بالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم )) .

قال الشارح ـ حفظه الله ـ : كأن يبغض الصلاة فإنه يكفر ولو صلى , أو كرهها , يدل عليه قوله تعالى : (( ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم )) فإذا أبغض شيئاً مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الواجبات أو من الثواب أو من العقاب كأن يبغض إقامة الحدود على الزاني أو السارق أو كره ذلك فهذا يكفر ؛ لأنه أبغض وكره ما أنزل الله .
قال الإمام ـ رحمه الله ـ السادس : من استهزأ بشي من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه كفر , والدليل قوله تعالى : (( قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ )) .
قال الشارح حفظه الله : كمن يستهزأ بالصلاة أو بالزكاة أو بالمصلين لأنهم يؤدون الصلاة لا لذواتهم أو بالحجاج وسخر منهم , أو بالطائفين لأنهم يطوفون , لا لذواتهم , أو استهزأ بثواب الجنة كأن يقال له إن الموحد يدخله الله الجنة , والجنة فيها كذا من النعيم فيستهزأ ويسخر أو يستهزئ بالنار , فهذا يكفر بهذا الاستهزاء لقول الله تعالى : ((قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ )) . نزلت هذه الآية في جماعة استهزءوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك , قالوا : ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أكذب ألسنا ولا أتجبن عند اللقاء يعنون الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه فنزلت فيهم هذه الآية .

وكذلك لو سب الله وسب الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وسب الإسلام كفر بهذا السبب
قال الإمام ـ رحمه الله ـ : السابع : السحر ومنه الصرف والعطف , فمن فعله أو رضي به كفر , والدليل قوله تعالى : (( وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر )) .
قال الشارح ـ حفظه الله ـ : وذلك أن الساحر الذي سحره من قبل الشياطين لا بد أن يتقرب بالشركيات إلى الشيطان الجني ثم الجني يخدمه , فتكون خدمة متبادلة بين الجني وبين الإنسي الساحر , وهناك عقد بينهما , فالجني لا يخدم الساحر إلا إذا أشرك بالله فيتقرب إليه بالشركيات كأن يدعوه من دون الله أو يذبح له أو يأمره يدوس المصحف بقدميه أو يبول على المصحف أو يلطخه بالنجاسة , فإذا كفر الساحر خدمه الشيطان بأن يخبر ببعض المغيبات أو يسرق له بعض الأشياء أو يستجيب له إذا أمره بلطم إنسان , وهكذا فالسحر من فعله أو رضي به كفر , لأن الراضي كالفاعل , قال تعالى : ((وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر )) . هذا السحر الذي صاحبه يتصل بالشياطين .

أما السحر الذي لا يتصل صاحبه بالشياطين كأن يكون هناك ساحر لا يتصل بالشياطين لكن يعطي الناس أدوية وتدخينات ويسقيهم أشياء تضرهم , ويأخذ أموال الناس بغير حق . هذا إذا استحل كفر , وإذا استحل أكل أموال الناس بالباطل , والإضرار بالناس كفر , إما إذا لم يستحل فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب لأن صاحبه لا يتصل بالشياطين , لكن السحر الذي يتصل صاحبه بالشياطين فقد كفر لأن الساحر لا ينفك عن الكفر .
قال الإمام ـ رحمه الله ـ : (( الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين والدليل قوله تعالى : (( ومن يتولهم منكم فأنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين )) .

قال الشارح ـ حفظه الله ـ : إذا أعان المشركين على المسلمين فمعناه أنه تولى المشركين وأحبهم وتوليهم رده لأن هذا يدل على محبتهم فإذا أعانهم على المسلمين بالمال أو بالسلاح أو بالرأي دل على محبتهم ومحبتهم رده , فأصل التولي هو المحبة , وينشأ عنها الإعانة والمساعدة بالرأي أو بالمال أو بالسلاح فإذا أعان المشركين على المسلمين فمعناه أنه فضل المشركين على المسلمين . أما إذا أعان مشركا على مشرك فلا يدخل في هذا.
قال الإمام ـ رحمه الله ـ : (( التاسع من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر )) .
قال الشارح ـ حفظه الله ـ : المعنى أنه يعتقد أنه يجوز له الخروج عن شريعة محمد , ويتعبد لله بغير الشريعة التي أتى بها الرسول صلى الله عليه وسلم , وأنه يصل إلى الله ويكون من أهل الجنة ولو لم يعمل بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما قال بعض الفلاسفة , يتعبد لله عن طريق الفلسفة أو عن طريق الصابئة أو عن طريق التصوف , وأنه يصل إلى الله عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم أو عن طريق غيره , ويقول : كلها سواء , هذا كافر لأنه ليس هناك طريق يصل به إلى الله إلا عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم . ولا يسع أحدا الخروج عن شريعته صلى الله عليه وسلم لأنها عامة للثقلين وهي خاتمة الشرائع أما خروج الخضر عن شريعة موسى فليس له فيه حجة لأن موسى شريعته ليست عامة كشريعة محمد صلى الله عليه وسلم , ولأن الخضر نبي يوحى أليه على الصحيح , وعلى القول الآخر وهو أنه ليس بنبي فليس من بني إسرائيل لم يرسل أليه موسى .

موسى أرسل إلى بني إسرائيل , والخضر ليس منهم فلا يكون داخلا في شريعة موسى . مع أن الصحيح أ،ه نبي يوحى أليه ولهذا ذهب موسى يتعلم منه . قال : (( وما فعلته عن أمري )) هذا دليل على أنه نبي يوحى أليه ولا يمكن أ، يقتل الغلام , ويخرق السفينة , ويبني الجدار عن طريق الإلهام فلا يمكن أن يفعل هذا إلا بوحي .

المقصود أن من اعتقد أن أحدا يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى فهو كافر لوجود الفرق فشريعة محمد صلى الله عليه وسلم عامة وشريعة موسى خاصة ببني إسرائيل وشريعة موسى يجوز لغير بني إسرائيل ويسعهم الخروج عنها , وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم لا يسع أحدا الخروج عنها .
قال الإمام ـ رحمه الله ـ (( ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف إلا المكره وكلها من أعظم ما يكون خطرا وأكثر ما يكون وقوعا فينبغي للمسلم أن يحذرها ويخاف منها على نفسه نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه , وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى آله وصحبه وسلم ))
قال الشارح ـ حفظه الله ـ يقول رحمه الله لا فرق بين هذه النواقض العشرة إذا فعلها الإنسان عامدا أو فعلها هازلا أو فعلها خائفا هذا يكفر كأن يفعلها ويقول أنا أمزح فإنه يكفر بهذا ولو كان يمزح أو فعلها قاصدا جادا يكفر أو فعلها خائفا يكفر ولا يعذر إلا المكره , وهو الذي يكون إكراهه ملجئا كأن يوضع السيف على رقبته ويقال له : أكفر وإلا قتلناك فهذا لا يكفر , ولا بد أن يكون قلبه مطمئنا بالإيمان أما إذا اطمأن قلبه بالكفر فإنه يكفر . فتكون الحالات :
الحالة الأولى : إذا فعلها عامدا
الحالة الثانية : إذا فعلها هازلا أي مازحا
الحالة الثالثة : فعلها خائفا
الحالة الرابعة : فعلها مكرها وقلبه مطمئن بالكفر
في هذه الحالات الأربع يكفر .
الحالة الخامسة : فعلها مكرها وقلبه مطمئن بالإيمان هذا لا يكفر لقوله تعالى : (( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم )) . والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أخوكم / أبو جندل

[أبو جندل]

وهنا شرح ثاني لنواقض الاسلام
نبذة عن بعض هذه النواقض

1. تولي الكفار والمشركين

من العقائد الإسلامية العظيمة التي أخل بها غالب المسلمين في هذا العصر عقيدة الولاء والبراء، حيث أوجب الله على المسلم أن يوالي أخاه المسلم على ما فيه وإن ظلمه، وأن يتبرأ من الكافر والمشرك وإن أعانه.
الولاء يراد به الحب والمناصرة، وهو عكس البراء من الكفار والمشركين الذين يعني البغض والمنافرة.
ولا يعني البراء الظلم والتعدي، قال تعالى: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم".
وكما أن الولاء درجات يوالى المسلم حسب إيمانه وتقواه ومجاهداته، كذلك البراء دركات، حيث يتبرأ من الكافر والمشرك بحسب موقفه من الإسلام والمسلمين، فأشد الكفار عداوة ينبغي أن يتبرأ منهم براءة كاملة، قال تعالى: "لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى".
ã (http://www.islamadvice.com/akida/akida10.htm#بداية الصفحة)
مظاهر موالاة الكفار

مظاهر موالاة الكفار في هذا العصر لا تحصى كثرة، وسنشير إلى أشدها ضرراً وأعظمها خطراً، مع بيان أن هذه المظاهر متباينة، فمنها ما هو كفر ، ومنها ما هو حرام، ومنها ما هو مكروه، وكلها ممنوعة ومنهي عنها وإن اختلفت درجاتها، من تلك المظاهر:
<LI dir=rtl>الدخول معهم في أحلاف ضد المسلمين. <LI dir=rtl>القتال تحت رايتهم. <LI dir=rtl>التجسس لصالحهم. <LI dir=rtl>عدم تكفيرهم. <LI dir=rtl>محبتهم والإعجاب بهم. <LI dir=rtl>التشبه بهم في المظهر. <LI dir=rtl>تعلم رطانتهم والتحدث بها لغير ضرورة. <LI dir=rtl>السفر إلى بلادهم لغير ضرورة. <LI dir=rtl>السكنى بين ظهرانيهم من غير ضرورة. <LI dir=rtl>الدخول معهم في منظمات دولية. <LI dir=rtl>تهنئتهم في المناسبات المختلفة. <LI dir=rtl>تهنئتهم ومشاركتهم في الأعياد. <LI dir=rtl>الإهداء لهم وقبول هداياهم.
اتخاذ بعضهم مستشارين وأعوان. ã (http://www.islamadvice.com/akida/akida10.htm#بداية الصفحة)

جل النكبات التي حلت بالمسلمين في الماضي والحاضر مردها إلى الإخلال بهذه العقيدة

جل النكبات التي حلت بالمسلمين في الماضي والحاضر حدثت نتيجة لما قام به بعض المسلمين أو المنتسبين إليه، وإليك طرف منها:
<LI dir=rtl>وزير الخليفة العباسي ابن العلقمي السبعي مهد الطريق لجيش التتار لاجتياح بغداد وقتل العلماء والقضاة. <LI dir=rtl>وما فعله ابن العلقمي فعله النصير الطوسي الرافضي في تلك الفتنة. <LI dir=rtl>ما أصاب سواحل الشام من الصليبيين كان بسبب خيانات بعض الحكام المنتسبين للإسلام. <LI dir=rtl>لقد ضاعت الأندلس بسبب هذه الموالاة. <LI dir=rtl>استعانة سليمان بن يقظان الكلبي على عبد الرحمن الداخل بملك الإفرنج شارمان، وإن انتصر عبد الرحمن على شارمان وأعوانه من الخونة. <LI dir=rtl>لقد بيعت فلسطين لليهود بسبب موالاة وخيانة بعض حكام المسلمين.
القضاء على الدولة العثمانية عن طريق كمال أتاتورك الصديق لليهود.

وفي العصر الحاضر:
<LI dir=rtl> ضرب الشعب العراقي وأضعفت قوته بسبب تحالف بعض حكام المسلمين مع الكفار الأمريكان ومن والاهم.
وكذلك قضي على دولة الطالبان الإسلامية وحلت محلها دولة علمانية بسبب خيانة وموالاة ومقاتلة بعض الحكام وغيرهم مع رائدة الكفر وحاميته أمريكا. ã (http://www.islamadvice.com/akida/akida10.htm#بداية الصفحة)

2. التحاكم بغير شرع الله والرضا بذلك

كان المسلمون إلى سقوط الدولة العثمانية في 1925هـ يتحاكمون لشرع الله ولا يعرفون له بديلاً أبداً، ولكن بعد أن تآمرت قوى الشر مستعينة بالخونة من المنتسبين إلى الإسلام زوراً وبهتاناً، وبعد أن قسمت الدولة الإسلامية إلى دويلات صغيرة بحدود سياسية وهمية واستعمرت، حلت التشريعات الوضعية محل الشريعة الإسلامية، وأصبح جل المسلمين اليوم يحكمون بغير شرع الله.
الحكم بغير شرع الله والرضا به إما أن يكون كفراً أصغر، وليس لهذا إلا صورتين هما:
<LI dir=rtl>حاكم أو قاضي علِم حكم الله في القضية ولكنه تركه لهوى في نفسه، وحكم بغيره مع يقينه أنه ترك الحق.
حاكم أو قاضي أخطأ في معرفة الحكم الشرعي في قضية معينة .

فهاتان الصورتان كفر الحاكم أو القاضي فيهما كفر أصغر، وما سوى ذلك فكله كفر أكبر مخرج من الملة، من دون دخول في تفاصيل لا حد لها، قال تعالى: "أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون"، وقال: "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً"، وقال: "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأؤلئك هم الكافرون"، فماذا بعد الحق إلا الضلال؟!
فالحاكم أو القاضي الذي يحكم بالدساتير العلمانية، والقوانين الجنائية الوضعية كفره بين واضح، لا يجادل في ذلك إلا صاحب هوى معاند، أما ما تزعمه المرجئة المحدثون بأن الحاكم بغير ما أنزل الله لا يكفر إلا إذا جحد ذلك بقلبه، الذين اختزلوا الإيمان في المعرفة، فهم يريدون إيماناً كإيمان إبليس وفرعون ونحوهما، وليس الإيمان الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم .
ã (http://www.islamadvice.com/akida/akida10.htm#بداية الصفحة)
3. عدم تكفير الكفار، أوالشك في كفرهم، أوتصحيح مذهبهم

هذا من نواقض الإسلام الجلية، إذ ليس بعد الحق إلا الضلال، فمن لم يكفر اليهود والنصارى مثلاً مع الأدلة الكثيرة التي وردت في ذلك قوله تعالى: "إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين"، وقوله: "لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة"، وقوله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده ما يسمع بي من يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار"، فقد كذّب القرآن والسنة وأنكر ما هو معلوم من الدين ضرورة، حيث كانت معظم الغزوات والملاحم ضد اليهود وعباد الصليب.
ã (http://www.islamadvice.com/akida/akida10.htm#بداية الصفحة)
4. الإيمان بالسحر المتعلق بالكواكب والشياطين والاشتغال به

من نواقض الإسلام المجمع عليه كذلك الإيمان بالسحر المتعلق بالكواكب والشياطين، والاشتغال بذلك، لقوله تعالى: "وما يعلِّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه".
وأخطر أنواع السحر الحل والعقد، أوالصرف والعطف، بأن يصرف الرجل عن محبة زوجه أو يرغب في محبتها.
وحد الساحر المنتسب للإسلام ضربة بالسيف، وقد أقيم هذا الحد على عدد من السحرة في عهد عمر وغيره.
الكهانة، والتنجيم، وقراءة الكف، والرمل، والودع

ما قارب الشيء يعطى حكمه، ولهذا حرم الإسلام الكهانة، والتنجيم، وقراءة الكف، والرمل، والودع، وما شـاكل ذلك، وحـرم الذهاب لهؤلاء وتصديقهم فيما يقولـون، فقد صح: "أن من أتى كاهناً أوعرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد"، فالحذر كل الحذر من إتيان السحرة والكهنة والمنجمين وغيرهم من الدجالين والمشعوذين، مهما اختلفت أسماؤهم وتنوعت وسائلهم.
واعلم أخي المسلم أن الإيمان بالله وبالسحر لا يجتمعان في قلب واحد أبداً.
ã (http://www.islamadvice.com/akida/akida10.htm#بداية الصفحة)
5. الاستهزاء والسخرية بالدين

يجب على المسلم أن يكون معتداً بدينه معتزاً به، معظماً لشعائر الله، مبجلاً لحرماته، محباً لله ولكتابه ولرسوله وسنته، وللعلماء والمصلحين، ولسائر العبادات والشعائر ولمظاهر الإسلامية، فحب المرء لذلك من علامات الإيمان، واستهزاؤه وسخريته بشيء من ذلك من سمات المنافقين.
فمن استهزأ أوسخر بأي أمر من أمور الدين كبيرها وصغيرها، جليلها ودقيقهـا، فقد كفـر، قال تعالى: "قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم".
ã (http://www.islamadvice.com/akida/akida10.htm#بداية الصفحة)
6. بغض شيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

من أبغض أمراً من أمور الدين نحو الذين يبغضون الحدود، أوالحجاب، أوبعض المظاهر الدينية، فقد كفر، قال تعالى: "ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم"، فالمطلوب من المسلم التسليم التام والقبول المطلق لكل ما شرعه الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم.
ã (http://www.islamadvice.com/akida/akida10.htm#بداية الصفحة)
7. الإعراض الكلي عن الإسلام، أوما لا يصلح الإسلام إلا به

كالإعراض عن الجهاد وعن العلم الشرعي مثلاً، لقوله تعالى: "والذين كفروا عما أنذروا معرضون"، فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
ã (http://www.islamadvice.com/akida/akida10.htm#بداية الصفحة)
8. اعتقاد أن بعض الناس (المشايخ) يمكنهم الخروج عن شرع محمد صلى الله عليه وسلم

مثال ذلك اعتقاد الجمهوريين أن الصلاة رفعت عن محمود محمد طه، فمن اعتقد ذلك فقد كفر، ونحو من يقول: "حدثني قلبي عن ربي"، ومن يعتقد أنه يأخذ العلم مكافحة من الله عز وجل.
ã (http://www.islamadvice.com/akida/akida10.htm#بداية الصفحة)
9. إنكار ما هو معلوم من الدين ضرورة

كمن يبيح الردة وينكر حدها، وينكر كفر اليهود والنصارى، والإسراء والمعراج، ونزول عيسى، ونحو ذلك، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.

المصدر
صوت الاسلام
http://www.islamadvice.com/akida/akida10.htm

[أبو سارة]

مشكلتنا التطرف في المحبة او البغض ..

[أبو أسيد]

××××××××××××××××××××

( ناقش الموضوع لا الأشخاص )

الإدارة

[ماجد البغيق]

السلام عليكم

أسامه إنسان يخطئ ويصيب

وشرطا قبول العمل

1 الأخلاص

2 المتابعه

فمتى توفر هذان الشرطان في أعمال أي انسان ومعهم أبن لا دن فنحن معه

وما خالف الشرطان أو أحدهما فنحن نرده من أي أنسان كان ومنهم أبن لادن

ولي وقفه مع من قال أن أبن لادن مجتهد وله أجر في حاله خطأة وله أجران في حاله أصابته

أقول أبن لادن وحسب علمي أنه لا يملك أدوات الأجتهاد

فإذا أجتهد ولم يرجع إلى العلماء الراسخين فهو مخطئ ويجب نصحه ونقول له أرجع إلى شرطا قبول العمل

وكذلك لي وقفه مع من أتى بمقولات العلماء

فمثلآ مقولة أبن عثيمين كانت بعد حرب الأتحاد وربما لو رأى أبن عثيمين ما جرى بعد ذلك لتغير كلامه

فلا ننسب مدح أحد في وقت معين على شيء معين على كل أعماله لنظفي الشرعية عليها

ومع ذلك لا ننسى ماقدمه في حرب الأفغان مع الأتحاد

ونسأل الله أن لا يحرمه الأجر

[نزوف]

جزاكُم الله خيراً جميعاً ,,

الإخوة والأخوات الأفاضل ,, بارك الله بِكُمْ , وحقيقةً أعتذر على غيابي بعد طرحي للموضوع , مما لم ييسّر لي المُتابعه , والتعقيب على بعض النقاط التي ذكرتموها ,,

وها قد عدتُ , فقلتُ لعلي أشكركُم ,, ولنعلم يا إخوة أن الإختلاف لا يُفسد للود قضيّه ,,

وأننا لن نُسئل عمن مدحنا , ولكِنْ سنُسئل عمن إغتبنا وطعنا بهِ وبدينهِ ,,

أحـفظ لسانك أيها الإنسان ** لا يلدغنك إنـه ثعبـــان

كـم فـي المقابر مـن قتيل لـسانه ** كانت تخاف لقـاءه الشـجعان


وعن أسلم أن عمر رضي الله عنه دخل يومًا على أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهو يجبذ لسانه، فقال عمر: مَه، غفر الله لك. فقال له أبو بكر: إن هذا أوْردني شرَّ الموارد

فالله تعالى المُستعان ,,

شَكَرَ الله لكُم جميعاً ,,

أختكم / نُـزووف

[قوقازي]

بسم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله عندما وضع حاكم اطهر ارض في العالم يده بيد بوتين وصرح علنا بأن الشيشان شأن داخلي لا يجوز
اتدخل فيه سكت كل العلماء ، وبالمقابل قام اسامة بدفع الملايين من المال وارسل المجاهدين الذين كانوا معه
امثال الخطاب وابو الوليد للدفاع عن اخواتهم واخوانهم في الاسلام في الشيشان ولا ننسى ما قام به في افغانستان
والان في العراق (( اسألكم بالله اين الانصاف اين العقول ، وهل عندما عارض
هذا البطل الحكام علنا وجهرا ولم يخاف الا من الله عندها اصبح بلاء وشر يا سبحان الله
والله اني علمت ان النساء والاطفال يدعون له بليل ونهار في الشيشان وافغانستان ،
ويدعون على من باعهم للروس وقال فيهم انهم شأن داخلي

[سعيد العمودي(مرافئ)]

إخواني .. لما أصبحت أمتنا أمة تحرك بالعواطف ..؟ أمة تحركها وسائل الأعلام ؟ أمه يتحكم بها من هم خارجها ؟
لما أصبحت الأمة الإسلاميه كالحمل الوديع تنهشه السباع والذئاب ؟
:::///////////////////////////////////////////////////:::::////////////////////////:::::://
على العموم موضوع يطول حول هذا الرجل الشجاع لكن لعلي أرمي بأسهم وإشارات ولعل الإخوة بعدها يحاولون إكمال وتثبيت ماتم طرحه:
أولا:-رجل معروف لدى الجميع ولاينكر جهوده في ساحات الجهاد لاسيما أيام الدولة الشيوعية..
ثانيا:-الحكم على رجال لابد معه من إحضار الإثاتات العلمية وليس كما يدندن الإعلام نقول هذا حق وغيره باطل...
ثالثا:أيخطأ وقع فيه ذاك الرجل خصوصا في المنهج..أتقصدون قضايا القتل ..أرجوا التوضيح كما ذكر ذلك أخونا العويد..
رابعا:أسأل الله أن يرحم الرجل - حيا وميتا -ولعله تكفيه إشادة وكلام العالم الرباني في شبه الجزيره العلامة عبدالمجيد الريمي...
خامسا:يكفينا أن نقاتل بعضنا البعض ولنوحد صفوفنا ضد أعداء الملة...وبصراحة نجح الإعلام الغربي والعربي السفيه في محاولة قطع العالم خصوصاً الإسلامي بهذا الرجل المجاهد..

ختاما::::
همسة للجميع:::
اتقي الله فيمن تقول وتكتب وانصر أخاك ظالماً ومظلوماً:::

[أبو عمّار]

كنت تجنبت الخوض في هذا الموضوع لكن ها أنذا أرجع عن قراري و أدلي برأيي الذي لا يلزم بالضرورة أحدا....
الشيخ أسامة حفظه الله له ما له و عليه ما عليه.. أروع ما فيه أنه لم يطأطئ الرأس للعم سام... و مادامت فوهات بنادق أسامة و صحبه متوجهة صوب أعداء الدين فنعم الرجل هو و طوبى له و لمن معه...

أتعجب كثيرا ممن يريد تقويم عمل أسامة بفتاوى العلماء و قالوا بشأنه... هؤلاء العلماء الذين كثيرا ما استغشوا ثيابهم و لم ينكروا على ولاة أمورهم موالاتهم لأعداء الملة الذين يبدون المحبة و اليخاء و الله أعلم بما في صدورهم و كفانا كلام رب العزة عز و جل الذين جزم بعدم رضاء اليهود و النصارى عنّا ولو اتبعنا ملتهم المنحرفة...
المهم الشيخ له ما له و عليه ما عليه... الله وحده كفيل به و بأصحابه... نحن البشر لا طاقة لنا و لا علم لنا بكنون أي كان لنحاكم سريرته....

[نزوف]

جزاكُم الله خيراً جميعاً ولعلنا مُتفقون نوعاً ما ,, ولكِنْ أرجوا أن لا نربط الحق بالأشخاص ,.,., وهذا ما إبُتلينا بهِ في هذا الوقت ـ أننا نربط الحق برموز , لربُما تُخطئ وتُصيب , .., ولها مالها وعليها ماعليها ,.., عموماُ نسألُ الله أن يُـصلح الأحــوال ,..,..
الله وحده كفيل به و بأصحابه... نحن البشر لا طاقة لنا و لا علم لنا بكنون أي كان لنحاكم سريرته
صدقتم , هذا ما أردت أن أوصلهُ مِنْ خلال طرحي للموضوع ,,
بوركتم جميعاً ,,

[سعيد العمودي(مرافئ)]

هناك موضوع ينتابني دوماً متعلق علاقة بموضوعنا المطروح وصاحبه الشيخ المجاهد أسامة بن لادن...
ولعل أغلب إدانات كتابنا الأعزاء عن مثل هذا الرجل..
تتسطر في سؤال سأطرحه:

هل الحركة في المملكة السعودية -حفظها الله من مكر الماكرين-المسماه بالجهادية
يصدق الخبر أنها تتبع تنظيم القاعدة (العالمي) أم أنَّ الأمر هو مجرد إنتساب لمجموعة القاعدة...؟؟
في ظني هذا الأمر له أثر بالغ في إرعاب الغرب وخصوصاً دولة الإحتلالات الجزئية والكاملة(أمريكا)...؟؟
ومع كثرة أخطاء المنتسبين للقاعدة من دول أخرى(للعالمية ومنبعها أفغانستان)يقع اللوم على الرأس الجامع لهم(وهو شيخنا أسامة)....

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::

[نزوف]

,,..,
أمور كثيرة تدور في ذهني حقيقة تجاه هذا الأمر , ولكِنْ مهما حَصَل فهُم إخواننا بغوا علينا ,.,,. ولهُم إجتهاداتهم قد يصيبون بها وقد يخطئون ..,.,. ولا ننسى أيضاً التأويل .,., والجهل ,.,
هذا مما لاشك فيه ...فهذا هوالأصل المتفقين عليه...ولكن المبررات التي ذكرتموها إن لم تكن في واقع التأصيل العلمي الشرعي فهذا سراب زائل لايفيد ولاينفع...
وقد يكون بعضها قد نُسب للقاعدة ,.,., عموماً حقيقةً منهج القاعدة إختلف إختلاف كبير عن أيام الشيخ عبدالله عزام ,.,., وخطاب والغامدي .. وغيرهم ,.,., هذا والله أعلم
هذا مما شك فيه...ولكن لنأطِّرموقع الخلاف معهم...فالكثير من الكتَّاب والمفكرين يرى أنه مخالف لنهج القاعدة في أكثر الأحيان لكنه لايعرف في ماذا؟؟


شكر الله لكم أنتم فمثل هذه المواضيع المثارة قد تجلعنا أكثر معرفة لمايخفى على الكثير منّا..لذا من عرف السبب بطل العجب..

---------------------------------

مَنْ ذا الذي ما ساءَ قط ** ومَنْ لهُ الحُسنى فَقَطْ
فإذا خَبَرتْ بني الزمن ** وجَدَتْ أكثرهُم سَقَطْ

.,.,.,.,

أخوكم/مرافئ

[سعيد العمودي(مرافئ)]

أختنا نزوف أشكركم على ردكم المبدع وهنا قد حصل لبس وخطأ غير متعمَّد في تحرير ردكم مع أن الاصل الذي أردته هو تحرير ردي...
جزاكم الله خير وبارك فيكم...
لكن أقول لكي:
هل المبررات التي يضعونها من الناحية الشرعية التأصيلية هي صحيحة أم ماذا؟؟؟
أعرف أن الأمر بحاجة إلى حوار أهل العلم ..بارك الله فيهم..

[نزوف]

حقيقةً تداخل ردي بردكم , أخي الفاضل ., أحدَثَ إشكالاً لديّ .,.

ولكِنْ خيراً إن شاء الله .,.

لكن أقول لكي:
هل المبررات التي يضعونها من الناحية الشرعية التأصيلية هي صحيحة أم ماذا؟؟؟

أخي الفاضل / مرافـئ

مَنْ تقصد بسؤالك ,., " مَنْ الذي يضع المُبررات "

[سعيد العمودي(مرافئ)]

حقيقةً تداخل ردي بردكم , أخي الفاضل ., أحدَثَ إشكالاً لديّ .,.

ولكِنْ خيراً إن شاء الله .,.

بارك الله فيكم وأحسن إليكم...

أخي الفاضل / مرافـئ

مَنْ تقصد بسؤالك ,., " مَنْ الذي يضع المُبررات "
ماأقصده في وريقاتنا المنقوشه من قَبل عن المبررات أو الأدله التي يستندون إليها أصحاب (تنظيم القاعدة) طبعاً السؤال أتى حال نقاشنا لبعض تيارات الجهادية (كما تسمى والله أعلم بصحة التسمية من العدم) في المملكة وغيرها وأنها تَنسِب نفسها لتنظيم القاعدة في الأفغان..
فهل المبررات الموضوعة من قبل الجهاديين أو زعمائهم وأنا هنا أتحدث عن الجهة المقاتلة باسم القاعدة في المملكة..
-أختنا الفاضلة نزوف/
أعتقد الأمر واضح الآن ولابأس بإعادةردي إن أمكن لنتفهم الوضع ويصبح الإرسال تمام الوضوح...
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::
وهنا أشكركم على تفاعلكم..
فقد إزدانت الردود بموضوعكم وأشرقت شمس النقاشات المفيدة..لاحرمم ربي الأجر وزادكم من فضله...

[نزوف]

بالنسبه لسؤالك , أنا لا أعلم ,, ورَحِمَ الله مَنْ قال : لا أعلم .,. فأنت كما ذكرت أن السؤال يحتاج لحوار مِنْ المشايخ ,,. فما أنا إلا بطويلبة علم , أسأل الله أن يغفر لي ويتجاوز عني ,.

وجزاك الله خيراً , لإثراء مثل هذه النقاشات , وأتمنى الإنتباه حين الإقتباس بوركتم , حتى لا يلتبس الأمر علينا وعلى القارئ كما حصل .. .,.

وإلى الأمام

[البتول]

حياكِ الله أختي نزوف ..

موضوع أسامة بن لادن تكلم فيه الناس واختلفوا ..

لكن مالاحظته أنه في السنين الماضية وأثناء حرب أفغانستان كانت القلوب كلها مع أسامة بن لادن يفرحون بانتصاره وينتظرون خطاباته بفارغ الصبر ..

أما الآن وبعد احتلال أمريكا للعراق لاحظت أن الكثير انقلب عليه وأصبح البعض - وربما الأغلب - يُحمّله كل ما يحدث في العراق وغيرها ..

المشكلة كل من فجر ودمر قال أنا من تنظيم القاعدة !!

فكل عمل إرهابي قالوا ابن لادن السبب .. وأنا أرى أنه بريء منها والله أعلم ..


على كل حال نحن لانعلم الغيب ولا نطلق الأحكام على أحد .. فالله وحده العالم بأحوال عباده ..

بورك فيكم أختي ..

[سعيد العمودي(مرافئ)]

نزوف:
هل من أجل أخطاء ظهرت مؤخراً في منهجه .. نحاسبه عليها مدى حياته ؟ وونظلمه؟ ونقول ضال مُضل ؟

وهـــل فيـــنا من لا يأمن الفتنه على نـفسه ؟ ألا أعلم وتعلمون أن الحي لا تُؤمن عليــه الفــتنه ؟

أنا أعترف نعم أخطأ في أمور وأصاب في أمور ( وأنا أقل حقيقة من أن أخُطئ فُلان وفلان ..) .. ولكن ـ أخطاءه ليست بمسّوغ لـنا أن نرميه بالضلال ..ونتهمه بإتلاف شبابنا واللعب بعقولهم ؟
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::

بسم الله نبدأ وبحدود الشرع لانتعدى...أعنّا يارب على تمام الإيضاح...واجعلنا ممن يسلك درب النجاح..ويوفق لنهج الرسول صلى الله عليه وسلم في العفو و السمَاح..وبعد:
أنا بنيت سؤالي على ماطرحتموه في ردكم(أي في أول كتابتكم المتيزه) عن الأخطاء التي وقع بها الشيخ بن لادن...فلعلي حاولت توسيع المدارك في تفكيري فقلت لعل الأخطاء المنسوبة إليه-حسب ماذكرتم في قولكم (أنا أعترف نعم أخطأ في أمور وأصاب في أمور ) كما هو مبين في الإقتباس لكلامكم ...فلعل سبب الأخطاء هي أخطاء المنتسبين إليه من أراضي المملكة والجزيرة العربية - حماها الله - فأردت من خلال طرحي معرفة الواقع لمثل هذه الإنتسابات ..أقصد هل هي صحيحة أم إعلامية فقط ...؟؟
ثم نحاول جاهدين الإقتناع بما هو وارد في

طاولات النقاش..عن فعل الرجل..الصحيح والخاطئ....

همسة للجميع:
فكما يقولون من أدبيات الحوارأن تطرح كل

دلائلك وأقوالك ومايتناقلونه عن قضية ما

ثم تصدر الحكم..لكن يظهر مشكلتنا دائماً هي

العكس ..الحكم ثم نتفاهم بعدين ليش؟؟

لكن لابأس ..المهم هل بالإمكان إمدادنا بما هي الأخطاء - بارك الله فيكم وأحسن عاقبتم-
فوالله ماأردته هو كما يقول الصحابي الكريم (عرفت الشر لتوقيه)لأن الأحكام التي تصدر من الكتُّاب الموفقين- أمثالكم - بأن رجل أخطأ لابد أن يكون معها دلائل موثقة...ليصبح الحكم صحيحاً مقنعاً إلى حد ما؟؟؟
وأتمنى منكم إمدادنا وعدم التعذر بأنكم طويلبين للعلم لأني أنا لاأطلب منكم فتوى .. كل ماأردته هو ماأخبروكم به الثقات من العلماء..ومابنيتم عليه كلامكم المقتبس(أنا أعترف نعم أخطأ في أمور وأصاب في أمور ) ..
أعلم الإطالة ..لكن كما يقال النقاش هدفه معلوم: (الوصول إلى الحقيقة إن أمكن ذلك ومحاولة إبقاء نقاط الإتفاق متسعة )


وهنا لابد الرجوع إلى أصحاب المنهج السوي ليتحدد لنا الفعل الصواب .....
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::
دائماً والله مانحاول العمل دون خطأ بقصد كان أو بدون قصد.....
ولكن لكوننا بشر فقد أُجبرنا على ذلك..
عفى الله عنا وعنكم..
وأبشروا باللي يسركم...ونعتذر للمرة الثانية للخطأ الغير مقصود
:cottol: ماعاد نحرر إطلاقاً....:cottol:

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::

[أبو سارة]

جميل ردك أخي مرافئ ولكن إسامة بن لادن ظهر كثيراً مؤيداً لأعمال التفجير في بلاد الحرمين وكان توصيته الأخير بضرب آبار النفط في الخليج وظهر على الجزيرة ورأيته بنفسي وكتب العلماء رداً عليه في ذلك في بيان بينوا فيه الخطأ في ذلك ..

في الحقيقة أنا في مثل ذلك لا أتبع الإعلام والسياسات ولكن أحكم على الشخص من خلال السماع بنفسي ورؤية رد العلماء الربانيين العاملين ..

وفقك الله

[سعيد العمودي(مرافئ)]

بإنتظار إستقبال الموجه..

[قارئ القرآن]

اتركوا الرجال عنكم ..
وأنا لا أثق بكل ما يرمى به هذا ( الشيخ) الأسد
وبعدين لتعلموا أن نقاشكم هذا لن تجنوا منه فائدة
تستحق مثل هذا العناء , هل هو ضال أو ليس بضال ؟؟!!
يا أخي لا يملك حق تضليله , وتفسيقه , وتجريمه إلا من يعلم
ما يدور في الأكنة والصدور ( الله الذي لا إله إلا هو) بل سمعت بعضهم
يتحدث إلي ويتبجح ويسب فيه ويقول هو ( كلب - أجلكم الله -) ( خارجي)
لكن من علم بأنه سيقف غدا بين يديي ربه وأنه سيحاسبه عن السبب الذي
دفعه لقذفه ونبزه بهذ الألقاب .. لما تجرأ هذا التجرؤ ,,,,,

[سعيد العمودي(مرافئ)]

اتركوا الرجال عنكم ..
وأنا لا أثق بكل ما يرمى به هذا ( الشيخ) الأسد
وبعدين لتعلموا أن نقاشكم هذا لن تجنوا منه فائدة
تستحق مثل هذا العناء , هل هو ضال أو ليس بضال ؟؟!!
يا أخي لا يملك حق تضليله , وتفسيقه , وتجريمه إلا من يعلم
ما يدور في الأكنة والصدور ( الله الذي لا إله إلا هو) بل سمعت بعضهم
يتحدث إلي ويتبجح ويسب فيه ويقول هو ( كلب - أجلكم الله -) ( خارجي)
لكن من علم بأنه سيقف غدا بين يديي ربه وأنه سيحاسبه عن السبب الذي
دفعه لقذفه ونبزه بهذ الألقاب .. لما تجرأ هذا التجرؤ ,,,,,


أوافق كلامك أخي الغالي قارئ القرآن...
فالبعض ينقص من قدر الرجال ..
ولعلي أهمس في أذن هذا البطل
(إمحق بطل)
أخي الحبيب
ماذا قدمت من أعمال تشفع لك التحدث عن رجال ضحوا بأموالهم وأنفسهم لإعلاء كلمة الله أمثال الشيخ ابن لادن؟

ولعلي أخبرك أن النقاش محمود لكونه يبصرنا في أمور تخص مجتمعاتنا ،وإن كنت أقول نقاش لاأقول تفسيق وتبديع فشتان بين البحث عن الحقائق وبين التفسيق التضليل..

واعلموا أحبتي أن الجهد الذي بذلوهالأحبةمفيدوإن كان بوجهة نظري قليل لمعرفة حقائق تمس ديننا..

[عاشقة الدعوة]

جزاك الله خير الجزاء اختنا نزوف ولو كــــان في امة محمد شخص اخر مثل اسامة لاصبحت الامة الاسلامية بخير ..

اللهم انصر امتنا

[سعيد العمودي(مرافئ)]

الأخت عاشقة الدعوة نشكر لكم تفاعلكم لكن كما هو عهدنا في السابق ان نغلق أي موضوع يتجاوز الأسبوع فيه عدم الرد والحوار من الكتاب ..

وأعلم أنكم لن تتطلعون على الموضوع لذا يامراقب فتح عينك...